诗经女孩来回答啊！你一问李白的桃花，我第一反应就是这首《赠汪伦》，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”这首诗大家耳熟能详，写出了送别的情意绵绵。
其实李白写桃花的诗还有几首，我们一起来看吧！1、《忆秋浦桃花旧游，时窜夜郎》桃花春水生，白石今出没。
摇荡女萝枝，半摇青天月。
不知旧行径，初拳几枝蕨。
三载夜郎还，于兹鍊金骨。
——唐·李白这首诗简单翻译一下：“桃花开时春水大涨，河中白石已经淹没。
女萝藤枝摇摇荡荡，摇醉了青天的月亮。
不知秋浦的旧日行径里，有几枝蕨草生出了如拳的新苗。
流放夜郎三载归还，到秋浦学仙炼金骨。
”诗的写作背景说一下：天宝年间的安史之乱，引发了李氏兄弟的一场权位之争。
永王李璘不服兄长李亨即帝位，在江陵起兵对抗。
庐山隐居的李白，被力邀入李璘的幕府。
事败后被捕下在浔阳监狱，被“按律”处予“长流夜郎”。
夜郎是一个地名，在今天的贵州遵义市桐梓县，当权者觉得这里是偏僻寒苦之地，是李白接受惩罚和磨难的场所，李白流放到这里，度过了一段艰难的时光。
但是在作者的诗中，却充满了乐观主义精神。
“桃花春水生，白石今出没。
”写春天来了，桃花盛开春水大涨的美景。
这里写桃花，是作者对于这三年的流放生活充满了乐观主义的态度，并没有自怨自艾，回忆起来都是美好。
桃花就代表了这一美好的意象。
2、《山中问答》问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白大致翻译一下：“有人疑惑不解地问我为什么要隐居在碧山上，我笑笑，却没有回答，因为这其中的妙处只能在心里体会。
桃花飘落到溪水中，随着流水悠悠地向远方流去，这样的景象，好像仙境一般。
”这首诗呢，挺有禅宗的意境的，而且借鉴了陶渊明《桃花源记》里的内容。
作者写这首诗，就跟口头语一般朴素，像行云流水般流畅自然，意境高远。
你看看这四句诗里有问、有答，有叙述、有描写、有议论，构思巧妙，虚实结合，形象立体生动，蕴意深刻。
来看看这首诗第三句的桃花，“桃花流水窅然去，别有天地非人间。
” 窅然：幽深深远的样子。
桃花随着流水悠悠地向远方流去，很普通的一句话，作者要表达什么意象呢？那就是这就是大自然，桃花随流水流去，是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美。
这句是全诗的意境之点。
这样引出了最后一句。
“别有天地非人间。
”这一句，一方面表现诗人对于远离尘嚣，高雅超然生活的追求。
另一方面也蕴含着诗人对于“人间”的不满，表达自己因不被朝廷重用，不能在大好年华之时为国尽忠，而无奈隐居的内心矛盾。
3、《访戴天山道士不遇》犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
——唐 李白简单翻译一下：“隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花繁盛带着点点露水。
树林深处，野鹿时隐时现，正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，飞瀑高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，只好依靠几棵古松，派遣万端愁思。
”写作背景：这首诗写于作者早些年间在戴天山(在今四川江油县)大明寺读书之时。
诗有意思的地方在于，这首诗写访道士没遇到，但是全诗“无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇”。
一起来看。
首句就是桃花的意象。
“犬吠水声中，桃花带露浓。
”，犬吠之声与汩汩水声传入耳膜，先令人获得悠远清雅的听觉享受;桃花上挂着晶莹欲滴的露珠，又令人生出湿润鲜艳的视觉美感。
山中的美景真的太令人赞叹了，来山中走一走，访一访友人，是很开心的一件事情。
作者乘兴而来，惆怅而归。
这里桃花的美景正好反衬了后面“愁倚两三松”的意境，早年李白就有如此佳作，真的可谓是诗仙啊。
好了，就列举以上三首吧，喜欢请为我点赞哈！
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，是中国文学史上继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人，在他的诗歌题材中，既表现了他非凡的自信和狂傲的人格，也有豪放的气度和爽朗的性格，李白借诗歌表达自己愤懑不平、怀才不遇的愤懑，揭露了权贵的黑暗与腐朽，更表达了对人民的深切同情。
在李白现存近千首诗歌中，以“桃花”为意象的诗约50余首，借以表达李白不同时期的心情与遭遇。
本文将李白的“桃花”诗篇分为三大类，分别从自然之美、愤恨之气和高洁之性三个方面探讨李白写“桃花”的原因、目的和效果。
用“桃花”体现自然之美：象征春天美景，抒发自信爽朗之美李白的诗歌题材十分丰富，既有气势磅礴、摇曳多姿的乐府诗，也有行云流水、激情澎湃的歌行，还有自然明快、展现超然意趣的绝句。
而写桃花的诗篇多流传于绝句中，以七言和五言为主，来借景物表达内心的情趣。
李白绝句中的桃花，一般象征着“春天美景”，春天是百花齐放的时令，这个季节不像冬日傲骨的梅花，也不像秋日高洁的菊花，更不像杏花梨花色彩淡白略显凄清，而是以红粉给大自然添上一抹红。
而李白笔下的“桃花”更是抒发了他潇洒飘逸的性格，展示他清新自信的品格。
如李白的《东鲁门泛舟》其二中写道：日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。
轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。
水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。
若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
李白的这首诗写于唐玄宗开元二十五年，此时的李白住宿在东鲁，常与友人一起饮酒作乐，抒发对自然之美的称赞。
“水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西”一句正是道出了东鲁桃花繁盛的描写，诗的前两句说自然美景中的宁静与恬淡，表露出李白的闲情逸致，诗人泛舟在溪水上游玩，看到夹岸的桃花，心中甚是欢喜，忍不住调侃王子猷雪夜访友都没有此时潇洒，体现了李白本人非凡的自信。
类似的描写桃花的绝句不枚胜举，如《山中问答》中的“桃花流水杳然去，别有天地非人间”、《荆门浮舟望蜀江 》中的“正是桃花流，依然锦江色”、《宫中行乐词八首》中的“昭阳桃李月，罗绮自相亲”，这些描写“桃花”的作品，多写诗人在大自然怀抱和日常生活中获得的审美感悟和片刻情思，寄情于“桃花”来表达自然之美和生活情思，被明人胡应麟在《诗薮》中评价道：太白五七言绝，字字神境，篇篇神物。
李白的绝句以一种明快晓畅的格调，不刻意锤炼字句，而是以一种自然真实的语言含蓄的彰显了他清新飘逸的情思韵味。
李白诗中的“桃花”正是体现出他对自然的喜爱，来表达独特的生活情趣，渲染了李白本人自信爽朗的性格。
用“桃花”体现愤恨之气：象征小人得志，抒发对趋炎附势之人的嘲讽盛唐时期，文人多怀着进取的人生态度积极入仕，李白虽出自于商人家庭，但也是个功利性很强的人，他与许多文人一样怀着“济苍生、安社稷”的儒家用世思想，但却囿于商家背景无法通过科举考试做官，只能四处拜谒尊贵的名士，希望得到举荐。
天宝元年（742），李白受玉真公主的举荐奉诏入京，供奉翰林，这段时期的李白受到崇高的待遇，唐玄宗“降撵步迎，如见绮皓。
以七宝床赐食，御手调羹以饭之”，然而得意的时间并不长久，李白便被朝中权贵馋毁。
天宝三年以“赐金放还”的名义被迫离开长安。
而李白的“桃花”正是以此为背景，将桃花的“艳丽媚俗”来比喻小人的趋炎附势，表达愤恨之气，如《古风五十九首》其四十七中写道：桃花开东园，含笑夸白日。
偶蒙春风荣，生此艳阳质。
岂无佳人色？但恐花不实。
宛转龙火飞，零落早相失。
知南山松，独立自萧飋。
在这首诗中，李白将“盛开的桃花”与“山顶的孤松”作对比，前者是在春风吹拂下自我夸耀，开出娇艳的花朵，而后者才是傲然独立，雨雪风吹屹立不倒的勇士。
李白在“赐金放还”之后，一直郁郁不平，内心的忧愁无法排泄，仕途的失意更是无从解脱，李白以“桃花”为载体，表达他对趋炎附势小人的嘲讽，和不与权贵同流合污的人生态度。
有关“桃花”被赋予反面人格形象的诗最早出现在初唐诗人王绩的《春桂问答》中：问春桂，桃李正芬华。
年光随处满，何事独无花。
王绩用“春桂”和“桃花”作对比，表达对“桃花”妖娆的不平之气。
而李白却大量创作“桃花”的反面人格形象，如《拟恨赋》中的“恨桃李之委绝，思君王之有违”、《古风五十九首》中的“桃李何处开，此花非我春”等诗中均将“桃花”视为俗艳谄媚的小人，抒发内心的怀才不遇。
盛唐诗歌更强调诗教原则，以“诗言志”为主题表达的诗歌创作往往能够寄寓诗人的人生志向与社会遭遇，李白身处官场，他的内心是复杂矛盾的才高位卑的苦闷，可当他远离朝堂时，他的内心又充满了失望与不满的愤恨之意，而李白正是用“桃花”作为诗歌意象，来抒发内心的复杂心迹。
用“桃花体现高洁之性：象征个人高贵，抒发遗世独立的人格品德在中国文学史上，十分注重“借物咏志”，如陶渊明“采菊东篱下，悠然现南山”的隐逸之情，周敦颐“独爱莲之出淤泥而不染”的正直之意，袁枚“苔花如米小，也学牡丹开”的坚毅、王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”的傲气等均是托物言志来表达自我的品格。
而“桃花”也常被古人寄托高洁的品性，以“美人”著称的“桃花”也常被作为芳草独立的品格，最早形容“桃花”高洁的诗句是在《诗经·桃夭》中：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《诗经》中的“桃夭”正是用桃花比喻美丽的少女，来表达一种“美好”。
古人多用花草来表达内心的寄寓，正符合钟嵘《诗品》中的“气之动物，物之感人，摇荡性情，行诸舞咏”的创作手法，诗人将眼中所见赋予情感，表达心志，所以李白在遭受小人构陷的时候，也用传统的创作手法，表达自己遗世独立、不与权贵同流的人格特征，如《山人劝酒》中写道：苍苍云松，落落绮皓。
春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。
秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。
称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。
各守麋鹿志，耻随龙虎争。
欻起佐太子，汉王乃复惊。
顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。
归来商山下，泛若云无情。
举觞酬巢由，洗耳何独清。
浩歌望嵩岳，意气还相倾。
李白自小深受神仙道教信仰的影响，始终怀着“一匡天下而立抵卿相”的人生理想，渴求自己在建功立业之后功成身退，归隐江湖。
在这首诗中，李白以“龙争虎”来称赞商山四皓的高尚节 *** ；以“羽翼成”来赞美四皓稳固太子刘盈的地位后，回归商山，不恋权贵的做法；以“白云的洁白之状、高如嵩山的气度和对酒当歌”的豪迈气度，来表达自己渴望“功成身退”的志向。
诗中的“秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好”更是借“桃花”的盛开美景来强化自己对隐士之志的向往。
李白仰慕鲁仲连、范蠡、宁戚等在建功立业之后功成身退的士人，这是李白一生的理想，但现实人生中的他却不断遭遇政治的失败，以至于他常常陷于悲愤、失望之中，却又始终怀着自信豁达的精神风貌，向往着这样一天的到来。
李白诗中的“桃花”美景象征着他独立的品性和桀骜的性格。
结语唐诗中，“桃”的意象包涵着十分深广的文化内涵，它体现了唐朝丰润的审美规范和浪漫奔放的文学精神。
李白诗中“桃”的意象也与唐朝诗人喜爱观察万物、咏唱万物的创作风格密切相关，在李白诗中，“桃花”出现的原因、目的和效果需要结合李白当时的人生遭遇，在李白初入朝为官的时候，他处于一种斗志昂扬的潇洒境遇，这一时期的“桃花”多是对自然的赞美，体现李白豪放洒脱、清逸爽朗的人格；在李白遭遇仕途坎坷时，他将“桃花”的媚俗象征小人，嘲讽权贵小人的阿谀奉承，体现李白狂放自信、不畏权贵的处世风格；在李白远离朝堂之后，他又借“桃花”表达自己人格的高贵，以一种遗世独立的精神状态来彰显自己渴望建功立业、功成身退的乐观与豁达。
李白的“桃花”诗歌让读者深切体会到唐朝才人李白的思想、观点与志气，更能够体会一个时代的发展脉络。
作者：蔡小记
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