屠夫晚归，狼尾随一屠夫，卖完肉挑着担子往回走，天色已晚，屠夫不禁加快脚步，可突然间身后隐约跟着两只狼，屠夫恐惧。
于是行走间开始思考对策。
屠夫想：那狼尾随自己肯定是腹中饥饿，要么觊觎自己，要么觊觎担中肉，当然也可能二者都有，屠夫又走了几里，那狼仍然跟在后面。
屠夫取出担中的割肉刀，远远地向狼挥舞了两下，那狼见此，向后退了两步。
可屠夫刚走几步，那狼又跟了上来。
屠夫心想：如今只能舍肉求存了。
于是在一棵树旁停下，用挂肉的钩子将肉挂在树上，又将空担子给狼看了看。
那狼见肉挂在树上，也停了下来，不再跟随屠夫。
屠夫因此安全回家。
第二天一早，屠夫想那狼吃了肉应该走了，要将那挂肉的钩子取回。
来到挂肉的地方，屠夫远远见那树上吊个庞然大物，屠夫恐惧不敢上前。
过了一会儿又见那庞然大物没有动，这才壮着胆慢慢靠了上去。
到近前一看，那挂肉的钩子，已将狼的上颚刺穿，原来这狼已是死狼了。
屠夫想，畜牲终究是畜牲。
于是将那狼取下，皮剥了，卖到市场中换来十几金，日子也逐渐宽裕了。
狼与屠夫的较量我们都知道，狼向来以奸诈出名。
那只狼之所以尾随屠夫有两个原因：第一，屠夫手中有屠刀，贸然上前杀了屠夫自己也会受伤，而受伤的狼。
在自然界中是很难生存的。
这个道理狼比谁都清楚。
第二，等屠夫精疲力尽后，再上前以最小的代价，来获得最大的利益，何乐而不为？而屠夫将肉挂在树上后，狼此时有两个选择：第一，继续跟随屠夫，但这树上的肉，很可能会被其他野兽吃掉，而屠夫手中有刀，再贸然上前，得不偿失。
第二，不跟随屠夫，只吃树上的肉。
但狼错就错在看到眼前的肉，却忽视了肉下藏的钩子，情急之下吃肉，却自己丧命，白白便宜了屠夫。
狼性与人性蒲松龄的这篇文章给予了我们以下三个启示：1.在做事时要考虑风险和利益的关系，冒着风险获得的利益，是否和风险成正比。
2.在面临巨大的风险时，可以用舍弃一部分利益的方法来降低风险，这样做虽然利益少了，但也避免了失败的可能。
3.在面临巨大的利益时，不可被利益蒙蔽了双眼，也要善于发现利益下隐藏的危机。
如果只看眼前的利益忽略了危机，可能会前功尽弃，白白便宜了别人。
蒲松龄用狼和屠夫之间的较量，反映出人与人之间的斗争。
用狼在面对肉食所做出的选择，反应了人面对利益所做的选择。
对于大多数人来说，在面对利益时很可能会走上狼的道路，最终失败。
蒲松龄的《狼》，短短几百字却高度概括了人性，堪称用狼性写人性的典范。
对于本文，你是怎么看的？欢迎评论区留言！我是北暮，喜欢我的文章，就点赞关注吧！
我是艾佳，我来回答。
《狼三则》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说，选自《聊斋志异》。
蒲松龄简介蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，山东淄川（今淄博）人。
蒲松龄家境贫困，接触底层人民生活；能诗文，善作俚曲；曾以数十年时间，写成文言短篇小说集《聊斋志异》。
“聊斋”是作者书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，共491篇，多为鬼狐故事。
《狼三则》即出自《聊斋志异》一书。
《狼三则》写的是屠夫在不同情况下遇狼并杀狼的故事。
原文：有屠人货肉归，日已暮。
歘一狼来，瞰担中肉，似甚涎垂，随屠尾行数里。
屠惧，示以刃，少却；既走，又从之。
屠无计，默念狼所欲者肉。
不如姑悬诸树而蚤取之。
遂钩肉，翮足挂树间，示以空空。
狼乃止。
屠即径归。
往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。
逡巡近之，则死狼也。
仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。
时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹之。
亦可笑已！一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼仍从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去；其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半人，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！一屠暮行，为狼所逼。
道傍有夜耕者所遗行室六奔人伏焉。
狼自苫中探爪人。
屠急捉之。
令不可去。
顾无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。
极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。
遂负之以归。
非屠，乌能作此谋也!三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。
译文：一屠夫卖完肉回家，天色已晚。
忽然出现了一匹狼。
狼窥视着屠夫担子上的肉，嘴里流着口水，尾随着好几里路。
屠夫感到害怕，拿着屠刀给狼看，狼稍稍退了几步，等屠夫朝前走，狼又跟上。
屠夫没办法，心想，狼要的是肉，不如用钩子把肉挂在树上，等明早再来取钩。
于是屠夫把肉挂在树上，把空担给狼看。
狼才停下。
第二天拂晓，屠夫去取钩，远远地看见树上挂着一个东西，好像有人在树上吊死的样，大吃一惊。
他小心地向树靠近，走近一看，原来是条死狼，挂肉的钩子刺穿了狼的上颚，就像鱼咬了鱼饵一样。
当时市场上狼皮昂贵，能值十几两银子，屠夫发了一笔小财。
狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。
路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。
一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。
屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。
骨头己经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。
看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。
屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面.放下担子拿起屠刀。
两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿.一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠困得很。
屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又砍几刀把狼杀死。
屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。
屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。
这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是诱惑的作用。
狼也太狡猾，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢了。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。
路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。
狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。
于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。
只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。
用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。
出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。
四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。
屠夫就把它背回去了。
如果不是屠夫，谁有这个办法呢?这三件事情都发生在屠户身上;那么屠户的残忍，用到杀狼上也是可以的。
小结：《聊斋志异》一书的“志异”二字，即“记述奇异的故事”之意。
《狼三则》篇幅短小，结构紧凑，情节曲折，语言简洁生动，主要通过动作、神态描写来刻画屠户和狼的形象，展开双方的矛盾和斗争。
第一则着重表现狼的贪婪本性；第二则着重表现狼的欺诈伎俩；第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被屠夫杀死的下场，作者借此肯定屠夫杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。
三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。
蒲松龄是同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，《狼三则》形象地揭露狼的贪婪本质，凶狠狡诈的特性，表现了对狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。
作者以狼喻人，刻画生动形象，语言讽刺幽默，使读者在欣赏故事的过程中了解狼性、明喻人性，可谓以狼性看透人性的典范之作。
我是艾佳，一家之言，聊表己意。
欢迎分享，转载请注明来源：内存溢出
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）