不昧因果是何意

不昧因果，是不机械地依赖因果、迷信因果、固执因果，而是相信因果是变异而通的规律。

佛教中的因果，不只是我们嘴中常说的善恶因果、前世因果，而是以缘为主体，连接前因、后果的一条系统的思维方式。无论什么样的因，善或者恶或者无善无恶，都是需要有外界条件的协助才可以产生不同的果报，这种外界的干扰和促进因素，佛法中叫“缘”。有因、有缘，而后才有果。在这种缘的作用下，使世界万物不断变化、发展，这就是缘起法则。

机械地执著、迷信因果，就会以为有因必定有果，而后等待、迷惑、甚至落入虚幻妄想。只要有执著，或者看的过重，或者看的过轻，都会产生心理的苦恼，无明，不理智的思维，错误的执著和判断，是这些苦恼的根源。

而不昧因果的人，则知道如何通过自己的努力，改变影响因果的外缘，知道由于“缘”的变化，而使果得以变化、延缓，这就是自助、自救、自我承担的意义。随时在克制、在阻止，这就是一种断绝坏结果发展的外缘。只要自己随时有提醒有防护有觉悟，就能够产生根本性的改变。

不昧因果是指：对于因果报应清清楚楚、明明白白。

学佛修道者若认为自己在世间唯有把一切的因果业都了了，才能够成佛成道，就是迷人，永难获得自在和解脱。因为因果本不自有，因果唯心造，所以心了一切皆了，心不了，一切了不了。

佛谚有云：“万般将不去，唯有业随身”，因果业报，是世间生命流转不息的根本所在，人在身、口、意上的造作，必然会形成引发果报的业力作用，所以我们千万不要轻视了自己每天的在身、口、意上的行持。

扩展资料：

凡是本不自有的一切存在，皆在因果之中。因为人的思想意识、语言文字，以及人们见闻觉知到的一切存在，本不自有，都是心灵所生。

所以人的意识、思想、语言、文字，以及人们见闻觉知到的一切存在，皆有生灭，皆在因果之中。人们落于意识、思想、语言、文字，及见闻觉知到的事物，就是落于因果。

因为世间的万有万相，包括心相、法相、我相、人相都是由心生，所以万有万相皆有生灭，概属虚幻无常。

虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但得道者觉悟了产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，所以他们身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。

参考资料来源：百度百科-不昧因果

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