孩子王是什么意思？

孩子王有两种意思一是指孩子头，二是指幼儿园或小学的教师（含戏谑意或轻视意）。旧时对启蒙教师的贬称。

出自清朝蒲松龄 的《学究自嘲》：“墨染一身黑，风吹胡子黄；但有一线路，不作孩子王。”如谚语：家有二斗粮，不当孩子王。

现在常常称幼儿园老师为孩子王。

儿童培养：

1、科学知识方面：

这个是最基本的也是最重要的，但是要注意培养的方式和方法，不宜使用一种直接的传教方式，而应该更多的是一种诱导和启发的方式，让儿童自己去发现，去体会，去思考，去总结。这样能够更好地锻炼儿童的思维，丰富儿童的想象力。

2、想象力方面：

儿童培养方面

（1）儿童处于一个各方面继续开发的时期，没有受到社会各种知识和思想的束缚，有着丰富的想象力，所以能够更好地通过一种诱导尽可能的开发想象力，这样对儿童智力和身心的发展都有很大的作用。

（2）例如可以通过一种家长自己讲故事或者选择一些音箱给孩子讲故事，或者也可以通过一些益智的游戏让孩子参与进来，进行互动，也能提升儿童的智力

3、儿童自身兴趣的培养：

儿童这个时期的孩子都处于不定型时期，所以家长不应该按照自己的意识和兴趣设定方向，甚至是强迫孩子按照自己的意愿去学习，而是应该尊重孩子自身的选择，发现孩子自身的兴趣和特长，并加以诱导和支持，起到一种引导的作用。

4、儿童财商养育：

财商本意是“金融智商”。开展儿童财商养育，使儿童通过有关金钱（财富）基本知识的体验式感悟、学习与养成来树立正确的金钱观、财富观和价值观，学会更好地创造财富与管理财富，增强社会生存适应能力与发展能力。

以上内容参考 百度百科-儿童

以上内容参考 百度百科-孩子王

  《孩子王》这本书是阿城“三王”小说系列的最后一篇文章，篇幅也是最长的，我认为也是“三王”系列中写的最精彩的一篇，很有意思的是，阿城在这篇文章中全文都没有提出“孩子王”是谁，虽然读者读完后肯定知道“孩子王”是谁，但也没有《棋王》中上来就说王一生就是“棋王”的那种快速，也没有《树王》中即使在最后给出明确的“树王”是谁，但读者早在文中就猜出谁是“树王”的那种豁然。这一篇只是简简单单地叙事，阿城本人就很喜欢讲故事完完整整地讲述出来，他一直说要“好好说话”，而他也是将这种思想或说是一种特点融入到了《孩子王》当中去，好好地将一个农场干活的人去教书的故事讲的完完整整。这篇文章没有前两篇中有声势浩大的王一生一对九进行象棋大战的场面，也没有老实本分的肖疙瘩与树一起死去的悲伤情绪。但是值得人们深思的东西好像更多了，有更多的文字、段落值得人们去反复细细品味。这次不是一个知青下乡的故事，而是一个在生产队里苦苦干活的知识分子去学校里教学生们语文课的故事，故事的主人公就是“我”,队里支书有一天把我叫到他那里，先是狡猾地夸了我几句话，又说由于学校里缺一位老师教书，咱们队里又只有你一个人上过好点的学，所以就决定让你去学校教书，我由于胆怯觉得自己教不好先是推辞一下，但最终还是拗不过支书意愿，便应了他。大伙知道我要去学校教书后，便纷纷提酒携肉来找我告别，都说我以后会过上好日子了，风刮不着雨淋不着的，以后别忘了我们大伙啊，就在朋友的玩笑中我们度过了一晚，和我最好的一个朋友“老黑”第二天送我去学校，到学校后“老陈”便接待了我们，带我去宿舍先看了一下，我发现这里和生产队并无两样，心里想也罢，老陈便又带我去了教室，见到了学生们后，老陈带我回办公室，给了我一本书，密密麻麻满是笔记，想必也是被许多老师用过许多次了，第二天上课时我发现学生们都没有书，老陈解释道学校太偏僻，也不是什么大学校，去县里批的书一直没来，我只好把课文手抄到黑板上教学生们理解文意，有一个学生叫“王福”，他提出我讲课不行，我大怒反问他如何讲课，他当然是支支吾吾答不出来，这时我发现这学生是以前队里一个叫王七桶的人的孩子，王七桶和肖疙瘩性格颇有几分相似，但这王七桶是一个哑巴，讲不出话，队里的人也总开他玩笑，使他做很多工，在日后的教学中，我发现王福这孩子是个好学的学生，他有一个专门记下自己不认识的字的本子，还记下自己认识但老师没讲过的字，总共有三千八百八十八个字。有一天学校组织去山上砍竹子，王福觊觎来娣送我的字典许久便和我打赌说他今天就能写出一篇明天去砍竹子的日记，我内心虽觉我肯定会赢，当然也是应了他的赌。结果当天晚上是王福和王七桶先砍了百十来棵竹子，先运回去了几棵，才有了这篇日记。我说：“纪录一件事，永远在事后”。但我还是决定把字典送给王福自知输了，便不要我的字典，提出要自己手抄一遍字典。之后有一次上课我让学生们写一篇以“我最亲近的人”为题的作文，学生当中唯有王福写的最好，可是最后上头来人说我不好好教语文课把我调回了队里，临走前，我带走了学生们的作文，文章到这里就结束了。文章其实写了许多的值得人们讨论的点，但就像我在《树王》里写到的那样，都是置而不论，其一比如孩子们的课本这件事，真的是资源紧张吗？恐怕不是，各种大字报满天飞，没有几张纸来给学生们印刷课本吗？俗话说再穷不能穷教育，一个国家的发展首先要把教育搞好，可是孩子们现在上课连课本都没有，只能上课花大量时间手抄课本来用，这岂不浪费了大量时间，这背后恐怕是上头领导的不作为，连孩子们上学这时事都不当成头等大事，只知每天喊口号，阿谀奉承比自己还大一级的领导。其二则是知识分子的生活环境以及工作环境，从文中可以看出我到学校宿舍后连床都要自己做，几平米大的屋子只有一张桌子和一个床架，这环境和生产队并无区别，按理来说学校教书老师的环境多少要比生产队干农活的人要好些，可事实并非如此，但转过头仔细一想，公家连学生们的书都发不下来，就更别说吃住环境这种事情了。其三则是我在这篇读后感一开始就说的那个观点，阿城在《孩子王》这篇文章中彻底放大了自己“好好说话”的特点，他也很明显地批评了人们应该好好说话这件事，就在文中的我让孩子们第一次写作文时，我总是会读到半夜也读不懂这个字写得是什么，学生们总是用一堆假大空的话，或是口号来硬使自己的作文看起来辞藻华丽一些，可是连字都不会写的学生们怎么可能写出他们心中那种好的文章呢，这样只会更加暴露自己的无知，这么小就会说假大空的话，就会胡编乱造一堆自己见都没见过的东西还把它写到纸上，长大也只会成为那些连书都批不下来的“马屁精”。所以我教孩子们先写自己见过的事，就写自己上学这件事，孩子们写的虽然只有潦潦几字，但我看了也是倍感欣慰。我心中认为这才是语文该有的样子，阿城当然就是这么认为的，文中在我被调回生产队时说的“语文课和政治课没区别”也是讽刺了这一现象，语文不是语文的样子，不重基础，上来就是胡编乱造，一堆自己都不认识的东西，这样的话能学好语文才怪。阿城真是极力想让人们好好说话，这使我想起了现在这个时代有多少不知其然莫名火起来的网络热词，这些热词或许只是某个网红随口一说，亦或者是认为高笑所被人胡乱拼凑出来，这极大地误导了现在孩子们的思想，这也使得很多人都认为自己跟不上时代，以为是自己的问题，我也总是在网上看到一个词语，百思不得其解，只有上网去查才知道这个“年纪尚小还在吃奶”的词语什么意思，各种莫名火起来的缩写满网络飞，各种阴阳怪气的话语腐蚀又挑逗着人们的内心，我生怕我们这一代的孩子出生后只会满嘴吐出各种词汇缩写，只会阴阳怪气，只会用脏话形容某件事物，遇到一件可争辩的事物，这本是一件好事，可以锻炼自己的思维，可是张嘴就是问候对方的祖宗十八代，没有任何逻辑可言，更无任何内涵在其中，甚至还有各种表情符号代替了文字，原本黑黑的一串文字像是被披上了恶心丑陋的外皮变得花枝招展，搔首弄姿。还有互联网上的造词技术，一句十个字就可以说完的事情每个字都被替换成自己硬造出来的狗屁不通的词语，来使得自己和话语充满“文化气息”，结果只是推脱责任专用，迫使对方找不到可攻破的点，因为对方根本就不知道你在说些什么，自然没法推翻你的话语所立起来的逻辑结构。如若生剥这言语丑陋的外皮，我们会发现更加丑陋的是人们的内心，他们不仅丑陋且脆弱不堪，只得以充气充起来的言语来强大自己弱小枯竭的身躯。如果我们继续照这个样子发展下去，中国传承了几千年的文化就要从文字这里开始废掉了，仔细想想这是一件可怕而又使人感到无力的事情，“好好说话”简简单单四个字简直难如登天。其四则是文章最后我因为没有好好教语文被调回生产队的这件事，这一点写的比较隐晦，就是最后吴书记递给我一支烟，我以我不会抽烟所婉拒掉了，但是其实前文中有所讲到，王七桶的烟还是我递给他的，文中也有描写我躺在麻袋上抽烟的场景，文中的我怎么可能不会抽烟呢，所以我认为我最后不接吴书记递过来的那只略带歉意的烟是代表我在默默反抗我被调回生产队这个决策，但是我更加反抗的可能是孩子们在我被调走后又要学披着语文外衣的政治，我痛心但无力，文章最后写我被调走，无法继续教孩子们学语文，看似是一个较为悲伤的结局，其实还是给予了人们一些希望在其中的，因为那个年代极少有人能站起来反抗，我就是那少有的一份子，即使是暗地里小小的反抗一下，但是这也只是一个虚构小说的例子，现实中敢于反抗的人更加少之又少，各个上班族996的人被资本家榨干了自己最后的剩余价值，也鲜有人敢站起来反抗，但这至少是给予了人们一种提示，被压迫时是可以站起来反抗的，敢为人先不是一件坏事，到这里阿城“三王”系列就都写完一些话，我学到了许多，我知道了那个年代艰辛的生活环境（本来也是想在这里一一列举再写一些自己的感受的，但是由于题材等原因，日后读到其他有关方面的书再细讲也不迟），我学到的不光是书的内容上所带给我的，也给我阅读了许多书后所带来的自信，也教会了我如何思考，更教会我如何深思，如何好好说话，我一直不相信“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”这句话，因为我们每个人对颜如玉和黄金屋的概念是不同的，我认为这件事可以这么理解，但是可能你就认为这件事不是这样的，他又认为这件事是那样的，我们就可以借此展开讨论，当然是用好好说话的方式展开讨论，读书不是一件功利的事情，我们不可能从一本书中就得到所有人生的道理，也不可能从十本书，一百本书中得到，但是我们可以从无数本书中得到人生的道理，得到为人处世的方式，得到自己颜如玉和黄金屋，“腹有诗书气自华”是我唯一在读书方面唯一相信的话。感谢阿城，深深地来自内心的感谢！

一、电影《孩子王》概述

《孩子王》是由 阿城 的同名小说改编而成的电影，讲述了中国“十年动乱”时期，知青“老杆”被调到农场中学教书；他尽己所能教给学生真正有用的知识，最后却因没有按教学大纲及课本教课而被解雇的故事。所谓“孩子王”，指的即是“教师”这一职业。影片整体的意境不显波澜，却展示了当时中国的一些教育问题，暗藏了深刻的主旨。本文将以其中传达的教育观念为切入点展开，并对其中一些细节进行探讨。

二、《孩子王》中的教育观

1、平等真诚、虚心求教

“讲老实话，字，我倒是认识不少；书，没教过，不知道该教你们什么。你说说看，李老师是怎么教的？”

老杆初来乍到，面对学生的质问，他没有生气，而是诚实地承认自己“确实不会教书”，并虚心地向学生请教平常教书的方法，这体现了老杆平等真诚的教育观念。之后他让学生一个个上台圈出黑板上的生字，又进一步拉近了他与学生之间的距离。

老师和学生不应该是绝对的上与下的关系，而应是一种相对平等的教学相长的关系。长久以来的传统教育都强调学生应“尊师重教”，这没有错，但一定程度上也导致了一些老师对“尊重学生”的忽略。平等、真诚的理念都基于对学生的尊重，对教育事业的敬畏。这也是良好师生关系建立的必要条件。

2、脚踏实地、学以致用

“我收拾着一应教具，觉得这两节课尚有收获，结结实实地教了几个字，有如一天用锄翻了几分山地，计工员来量了，认认真真地记在账上。”

在老杆来之前，学生上课即是抄书。在尚有许多生字存在的条件下，学生们并不能理解课文的含义，一味地抄书讲解也就失去了意义。老杆放弃课文讲述而专攻生字的决定，无疑是最利于学生自身发展的。几个“结结实实”的汉字，胜与十万高谈阔论的文章——价值取决于是否内化于己。

山里的孩子们并不会写作，甚至一篇文章下来，不过一个“兔子尾巴”似的“走”字，老杆却说这样至少让人明白“他不是跑来的，也不是飞来的，更不是叫人背来的，而是走来的”。“清楚”是老杆对这些孩子唯一的标准，也是最为实际的标准。语言文字的功能性在于传情达意，而能够“传达”的首要条件，便是清楚。修饰性的语言只是辅助，如同房子中的墙饰、浮雕，这些是不能称重的，真正承担起房屋的架构的，仍是朴素的房梁支柱。

在作文章之外，“清楚”的首要性可延伸至为人处世的方方面面。不论做何事，都必须脚踏实地地做，不可做连字也不识，抄“社论”做文章之事。在自身能力有限时，至少保证“清楚明白”，内修而外致，方能屹立不倒。

3、就事论事、适时严厉

“我们说好是你昨天写今天的劳动，你虽然作文是昨天写的，但劳动也是昨天的。记录一件事，永远在事后，这个道理是扳不动的。”

影片中，王福是个刻苦努力的学生，他与老杆以字典为赌注，称自己今天能完成明天劳动后的作文。在他提前完成了劳动与作文，并与第二天交于老杆后，老杆对他说了这段话。此时的老杆是严厉的，他没有因为王福的努力，或是王福向来的“好学生”形象而迁就他，让他赢得这个赌注，而是借刺深刻阐述了“记录一件事，永远在事后”的道理。“就事论事”的教育观念是老生常谈的，但能做到却又是难能可贵的。

由于刻板印象造成的教育中区别对待的现象至今仍不鲜见。老师常常对“好学生”会稍显宽容，而对“差学生”则更为严厉，这在教育中是不恰当的。教师对于学生的态度应当取决于学生处于事件的对错，正确的事情应当赞赏，而错误的事情无论对象是谁都应该加以批评，阐明原委，这样才能在学生中树立正当的对错观与赏罚观。

4、时时反思、常怀审视

“我每每点一支烟在旁边望他抄。有时怀疑起来，是不是我害了学生？书究竟可以这样教吗？学也究竟可以这样学吗？初时将教书看得严重，现在又将学习搞得如此呆板，我于教书，到底要负怎样的责任？”

这是老杆的自我怀疑与反思，也应当是每一位教师都应常常问自己的问题。教育是发展的，甚至教育应当走在时代之前，而非在时代的浪潮中被裹挟。所谓“正常”的教育模式，有时候已经成为限制孩子发展的枷锁，如果我们陷入这种“潮流”，我们是否有勇气去突破禁锢，去寻找更好的教育方式？我们所身负的教育责任，不仅仅是讲授书中的文化知识，更是去培养一个个立体的人。因此，在从事教育事业时，我们必须时时反思，常怀审视的目光，承担起下一代的责任。

三、《孩子王》中的细节反思

1、循环的故事

“老黑他们明白过来，极严肃地一齐吼道：‘讲的什么呢？从前有座山，山里有座庙，庙里有个和尚讲故事。讲的什么呢？从前有座山，山里有座庙……’”

影片里老黑一众将这个循环的故事吼得极富节奏感，这个场景却透着无法言说的荒诞与虚无。重复的情节还有老杆的两次上山下山。这种重复循环的情节设置，既是前后的一次对比，同时也从结构上暗喻了影片循环的本质。而上山下山的重复，又如同西西弗斯神话，日复一日，年复一年，而意义在何处尚看不见尽头。这也透露着历史循环于一代人的悲剧性。在这样的历史洪流中，怎样的教育似乎都无济于事。

王福的一个标志是“抄字典”，而“抄字典”行为本身也是重复。影片最后，老杆给王福的一句话是：“今后什么都不要抄，字典也不要抄”。这是在引导王福跳出循环，还是一声无奈的叹息，暗示着王福也无法跳出历史、阶级的层层圈套？答案尚未可知。

2、放牛娃的象征

放牛娃在影片中是一个象征性的人物，老杆曾四次与放牛娃相遇，他执着地询问其是否要念书识字，得到的只有呆滞的凝视。放牛娃的身份经历，影片中没有展现，但仅从他迷蒙的目光中，我们可以推测他对“读书”并无概念，也不知读书对改变命运的重要性，甚至连“改变现在的生活”的意识也没有，只是机械地接受着生活现状。当时中国又有多少这样处于教育背面的孩子呢？老杆有心教授，却空有表达，实乃心有余而力不足。

3、紫色迷雾的隐喻

影片的最后，老杆被迫离开农场中学，他走进了一片紫色迷雾中，神色迷茫。这片迷雾即是以当时的视角，对中国未来教育发展的隐喻。老杆要回队里劳作，孩子们继续抄着讲着阶级斗争的课文，他教孩子们识字写作的这段日子，是否会如向一潭死水里投的一颗石子，激起的波纹转瞬即逝，老杆在迷茫，很多人也在迷茫。众多的迷茫汇聚成紫色迷雾，仍只能随时代前行，怀抱着教育的希冀，等待雾散云开的那一天。

四、总结

雅斯贝尔斯在《什么是教育》中说：“教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”在电影《孩子王》中，我们看到了一位真诚平等，学以致用、不盲从时代的教师形象，也看到了中国当时教育制度，教育方式中存在的问题，以及对中国教育未来发展的忧虑。在当今时代，这些问题都得到了较大程度的解决与改善，但知青老杆传达的教育观念，依然值得我们学习品味。

参考文献

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[2]邱晨晨,姜思羽.作为教师,我是谁?——来自电影《孩子王》的追问[J].中国教师,2019(05):119-121.

[3]万思扬,苏米尔.压抑的年代与反叛的精神——再谈电影《孩子王》的文化意涵[J].电影评介,2017(11):56-58.DOI:10.16583/j.cnki.52-1014/j.2017.11.016.

[4]阿城.《棋王树王孩子王》

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