隶书龙字怎么写

隶书龙字写法是：龙。

龙（拼音：lóng）是现代汉语常用字 ，最早见于甲骨文 。龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。后用以代指皇帝或比喻非凡的人物。

与龙有关的成语并造句：

虎跃龙骧

虎跃龙骧，汉语成语，拼音是hǔ yuè lónɡ xiānɡ，意思是形容威武雄壮的样子。出自《尚友五赞·诸葛武侯》。

龙腾虎踞

龙腾虎踞，汉语成语，拼音是lóng téng hǔ jù，意思是比喻势力强盛，雄据一方。出自《抱朴子·钦士》。

龙鸣狮吼

龙鸣狮吼，汉语成语，拼音是lóng míng shī hǒu，意思是比喻沉郁雄壮的声音。出自《世说新语》。

龙飞凤起

龙飞凤起，汉语成语，拼音是lóng fēi fèng qǐ，意思是帝王或圣人兴起。出自《东京赋》。

虎踞龙盘

虎踞龙盘，汉语词语，拼音是hǔ jù lóng pán，意思是像龙盘着，像虎蹲着，形容地势雄伟险要。今特指南京。出自汉·刘胜《文木赋》。

攀龙讬凤

攀龙讬凤，汉语成语，拼音是pān lóng tuō fèng，意思是犹言攀龙附凤，指巴结投靠有权势的人以获取富贵。出自《诗品》。

乘龙佳婿

乘龙佳婿，是汉语的一则成语，源出西汉·刘向《列仙传》卷上。这则成语意思是称意的女婿好比乘坐于龙上得道成仙；旧时指才貌双全的女婿，现也用作誉称别人的女婿。其结构为偏正式，在句子中可作主语、宾语，含褒义。

龙睁虎眼

龙睁虎眼，汉语成语，拼音是lóng zhēng hǔ yǎn，形容蛮横霸道。出自清·吴敬梓《儒林外史》。

汉字的发展沿革 1、甲骨文的出现 汉字的我国最常用的文字，关于它的演变发展有着许多的神奇传说。例如仓颉创字这个美丽的传说，根据有关学者的研究，它是起源于图形，经长期的演变才形成汉字。 殷商时期的甲骨文正体现了这一点，甲骨文是刻在兽骨或龟骨上的文字，又称殷墟文字，可以说是中国最古老的文字。我们调查发现甲骨文有许多都是图形，如象字，甲骨文就是画一只象。以文字的特征来看，甲骨文保留着绘画的色彩，但又不失素描式的写意神志。 关于甲骨文的内容有一些专家研究后发现其内容大多数为“卜辞”，也有少数的“记事辞”，因为那时人们用被灼烧过的甲骨文上的纹络来判断事件的凶吉。占卜完毕，就把占卜的时间、人名、所占卜的事情、占卜结果以及事后验证刻在上面，形成了具有明显特征的文字。 甲骨文为什么要刻在甲骨或兽骨上呢？我们小组和导师调查讨论后得出了两点结论：一甲骨可以保存长久，二甲骨容易得到。 甲骨上的文字有刀刻的，也有朱书墨书的。刀刻的甲骨文填满朱砂，其文字与今不同，因此很难辨认。现已发现的甲骨文有四五千个。经过文学家和考古学家们分析、判断能够辨认的已近两千。这些甲骨文各为从图书文字演变而成的象形文字，许多字的笔划复杂，近乎于图象，而且异体文字较多。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。 甲骨文的出现标志中国进入了文明时代，它记载着殷商时期重要的史事，这为人们了解历史起了重要作用，而且它又被人们看作是中国最早的空型文字。尽管它难以辨认，难以书写，但历史的脚步不会停止，总要向着先进的道路前进，商周时期，出现了比甲骨文更先进的文字——金文。 2、金文 金文是铜器铭文，又称钟鼎文。由于铜器的制作大多有纪念价值，因此刻写者也非常用心，比起甲骨文，金文就是装饰体，金文记载长而且完整，字数少者数十字，多者数百字。例如西周前期的大盂鼎就记载了二百九十一个。现在字数最多的是西周的“毛公鼎”，记载金文五百字，其次是战国时期河北平山县的中山王鼎，记载四百六十九个字。 刻写者著在铜鼎或铜钟上的文字，主要用于记载战争、盟约、条例、典礼、赏赐、任命等政治事件，早期的金文则多刻有人名、谥号、氏族、器物名。 钟鼎铜器上的文字有刻也有铸的，但铸的居多。从工艺技术角度讲铸比刻复杂，难度也大的多，因此，金文的出现是手工业雕刻技术发展史上的一次飞跃，而且金文比甲骨文用途更广，对中国文化事业发展发挥着重要的推动作用。 中国从半坡村新石器时代的彩窑刻画文字萌芽，经殷商甲骨文和西周金文发展到春秋、战国时期，已经经历了漫长的演变和发展。但由于长期的割据、混战和秩序的不稳定，文字也缺乏管理，各诸侯国的文字有很大的分歧，不但妨碍秦王朝政令的推行，而且还不利于经济、文化的交流与发展。 因此，当秦统一全国之后，丞相李斯等就向秦始皇提出了“书同文字”的建议，秦始皇接受了这一建议，命令全国禁用各诸侯国留下的文字，而一律以秦篆为统一书体。 3、小篆 秦篆又称小篆，为秦朝丞相李斯、赵高、胡毋敬等所创，他们分别编写了《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》三书作为推行秦篆的典范。 说到小篆，就必须提到大篆，大篆是相对小篆而言的。大篆是周王室的史官所造，他研究古文体后造出了一种书写方便的字体，因为著有《大篆》十五篇而得名。 秦始皇除了用小篆作为统一全国文字的字体外，还用到了更方便书写、更简单的书体——隶书。只不过小篆是用来书写一些重要、庄重的诏书，而隶书则是一般公文的书体。 4、隶书 隶书又名佐书、分书、八分，因盛行于汉代，所以又叫汉隶，它是由篆书圆转婉通的笔画演变成为方折的笔画，字形由修长变为扁方，上下收紧，左右舒展，运笔由缓慢变为短速，从而显示出生动活泼、风格多样的气息，给书写者带来很大的方便。 隶书分为秦隶和汉隶。秦隶指战国、秦至西汉初期的隶书，又叫古隶。古隶的起源，说法颇多。从目前所发现的资料来看，秦隶产生于战国时期，从四川青川县出土的战国秦武王二年（公元前309年）的“木牍”上出现的隶书早期形迹看，减损大篆的繁琐笔画，字的形状由篆书的长方变为正方或扁方。虽然它的结构还带有篆味，但已出现隶书的雏型。到了战国末期，这种雏型隶书已普遍使用。从湖北云梦睡虎地出土的秦昭襄王五十一年（公元前二五六年）的《秦简》图一看，这种似篆又似隶的字体，逐渐体现出了字形的简洁明了、线条的活泼规范。在出土的战国至秦的大量木牍、竹简和帛书中，我们可以看到由篆书演变成隶书的漫长过程。公元前二二一年秦始皇统一中国后，为便于统治，实行了一系列新的措施，其中的一项便是《书同文》。由秦朝宰相李斯、中书令赵高等在战国文字的基础上加以整理，统一了作为全国通行的官方文字——小篆。小篆比起前朝文字，在线条、结构、字形等方面前进了一大步，但是在运笔方法上还是圆转悠长，仍未完全摆脱象形的意味，书写速度较慢。由于当时官狱繁多，军事、官府文件、公文往来频繁，经常需抄写大量的文书，省繁趋简便成了当时对文字改革的迫切要求，而隶书作为一种便捷的书体，在下层中广泛流行。卫恒 《四体书势》说：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令求人佐书，曰隶字……。隶书者，篆之捷也。”便是明证。这里暂且不去考证隶书的发明者是谁，因为一种字体的产生决非个人的力量所能创造，也绝非一个时期所能完成，它是随着的进步和实际的需要而逐步形成的。 从汉字几千年的发展史看，如果把象形文字至秦小篆划为古文字，那么我们把隶书和一直到今天使用的楷书，都归为今文字。因此，隶书上承篆书之规脉，下开楷行之基础，在我国文字和书法发展史上有着很重要的地位，无论从实用性或艺术性方面看，它的出现都是一个极其重要的转折，它是我国汉字演变中的一次重大变革。由于西汉初期的制度承袭秦制，在文字方面也不例外，因而西汉早期的隶书与秦代的隶书无较大差别。它既有秦代的书法特点，又为东汉时期的隶书形成奠定了基础，起着承前启后的作用。从西汉《长沙马王堆帛书》、《居延汉简》分析，笔画已有简化，篆书味也有减少，字体趋向平衡，而用笔的提按顿挫，线条的波磔变化，结体的纵横势态，比秦代的隶书更为明显。相对来说，较多地流露出书写者的天真和质朴，然而在书法技巧上还不够成熟，不是典型的隶书。 西汉中期至东汉，隶书渐臻完美，尤其在东汉，由于统治阶级采取了一些较为明智的政策，整个经济繁荣，文化艺术也随之昌盛，树碑立传之风大兴，涌现出了大量技艺精湛、风格鲜明的优秀碑刻，从而隶书发展成为正规而又富于艺术性的、具有高度审美价值的书体。 我们通常所说的汉隶，主要是指东汉碑刻上的隶书。它们的特点是用笔技巧更为丰富，点画的俯仰呼应、笔势的提按顿挫、笔画的一波三折和蚕头雁尾及结构的重浊轻清、参差错落，令人叹为观止。风格多样且法度完备，或雄强、或隽秀、或潇洒、或飘逸、或朴茂、或严谨，如群星灿烂，达到了艺术的高峰。《乙瑛碑》、《石门颂》、《礼器碑》、《孔庙碑》、《华山碑》、《韩仁铭》、《曹全碑》、《张迁碑》）等东汉碑刻，是成熟和典范的标志。 魏晋以后的书法，主要是草书、行书、楷书的形成、发展和成熟时期，许多书法家的主要精力大多用在楷、行、草书上，但隶书并没有被废弃，此时的隶书在用笔上逐渐掺入楷法，失却了汉隶的古朴和灵秀，趋向整齐呆板，结体用笔千篇一律，到了清代，隶书在碑学复兴的浪潮中得到了重振和发展，出现了许多书法大家，取得了很高的成就，形成了隶书艺术的第二个高峰。如桂馥、邓石如、伊秉绶、赵之谦、何绍基等。特别是桂馥等人，是倡导、学习和继承汉碑的先驱，并在继承汉隶的基础上又加以创新，成为清代书法艺术的主流和热门之一。特别是近百年来，我国考古工作者发掘出了大量的春秋战国至汉代的木牍、竹简、帛书的墨书真迹，使我们有幸亲睹古人笔法，为研究古人法度，学习古人书艺，提供了第一手资料。 5、楷书 金文之后楷书有是一大字体，并且更先进，经过我们调查和查找资料，总结了以下内容。 楷书又称正书，或称真书。宋宣和书谱：“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书”，认为楷书是由古隶演变而成的。据传：“孔子墓上，子贡植的一株楷树，枝干挺直而不屈曲。”楷书的笔画简爽，必须如楷树之枝干也。 初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等，可为代表作。观其特点，诚如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。 东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体，康氏举十美，以强调魏碑的优点。 唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。古人学书法有这一种说法：“学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。然根据多年实验研究结果表明：初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合。 初唐三大书法家，欧阳询、虞世南、褚遂良的楷书，都最适宜作中楷的临摹范本。兹分别简介如后：欧阳询的正楷，源出古隶，以二王体为基础，参以六朝北派书风，结体特异，独创一格，权威尤炽，其势力深入，几为学书的标准本。究其楷书特点，用笔刚劲峻拔，笔画方润整齐，结体开朗爽健。他的楷书碑帖代表作有《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》碑等。虞世南的楷书，婉雅秀逸，上承智永禅师的遗轨，为王派的嫡系，虽源出魏晋，但其外柔内刚，沉厚安详之韵，却一扫魏晋书风之怯懦。其楷书代表作，当以《夫子庙堂碑》为最。褚遂良的楷书，以疏瘦劲练见称，虽祖右军，而能得其媚趣。其字体结构看似非常奔放，却能巧妙的调和着静谧的风格，开创了前人所未到的境地，其楷书代表作，当以《雁塔圣教序》为最。 小楷，顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的锺繇，他原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋王羲之，将小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠定了中国小楷书法优美的欣赏标准。一般说来，写小字与写大字是大不相同的，其原则上是：写大字要紧密无间，而写小字必要使其宽绰有余。也就是说：写大字要能做到小字似的精密；而写小字要能做到有大字似的局促，故古人所谓“作大字要如小字，而作小字要如大字。”又苏东坡论书有“大字难于结密而无间，小字难于宽绰有余”的精语。以上这些话怎么讲呢？因为我们通常写大字时，以为地位（面积）宽阔，可以任意挥洒，结果字体变成了松散空阔。写小字则正好相反，因为地空间太小，担心写不下就越难免要尽力局缩，往往局缩过当，反而变成蜷促。这都是自然而然的心理现象，极易触犯的毛病。所以苏公“大小难能”这句话，正是针对这种神情而发，更是经验老到之谈。 写小字的重心与笔画的配合，则与大字无大差异。至于运笔，则略有不同。小字运笔要圆润、娟秀、挺拔、整齐；大字要雄壮、厚重。大字下笔时用逆锋（藏锋），收笔时用回锋；小字下笔时则不必用逆锋，宜用尖锋，收笔时宜用顿笔或提笔。譬如写一横，起笔处或尖而收笔处则圆； 写一竖，起笔或略顿，收笔则尖；撇笔则起笔或肥而收笔瘦：捺笔则起笔或瘦而收笔肥，同时也要向左向右略作弧形，笔画生动而有情致；点欲尖而圆，挑欲尖而锐，弯欲内方而外圆，钩半曲半直。运笔灵活多变，莫可限定。尤其是整篇字，要笔笔不同，而又协调一致，一行字写出来，错落有致，却又一直在一条线上，如是则行气自然贯串，望之如串串珍珠项链，神采飞扬。 字体到这里已经接近我们用的汉字字体，楷书、隶书到现在也有许多人在使用，只不过是用来习书法或写字。现在的字体基本也不能再简化了，因为现在的汉字已经非常简练了，那么从上面的内容可知道汉字的发展给我国古代的许多方面产生了影响，那么我们应该思考，汉字对别的地区还有什么影响呢？经调查得出以下结论。 汉字对周边国家的影响 汉字不仅对我们自己的国家产生巨大的影响，而且为周边国家产生了很大的影响。 1． 对日本文字的影响 日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创造则相当晚。长期以来，日本是以汉字作为自己的传播思想、表达感情的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法以较固定，其标记是《万叶集》的编辑，故称“万叶假名”，是纯粹日语标音的基础。 2汉字对朝鲜的文字影响 朝鲜文字称谚文。它的创造和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改进，时人薛聪曾创造“史读”，既用汉字表示朝鲜语助词和助动词，辅助阅读汉字书籍。终因言文各异，无法普及。 3汉字对越南文字的影响 十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至13世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。15世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字。 总结 汉字是汉族祖先的重大发明之一。中国早在几千年前就进入了文明时代，汉字的发明毫无疑义是起了重大促进作用。 首先，汉字记载了中华民族灿烂的文化和科技成果。中华民族是历史悠久的民族，拥有足以自豪的古代文明。古代文化光辉灿烂，在科技上曾长期领先，许多重大的发明创造，对于人类都是至关重要的。它们主要通过汉字的记载而流传下来，得到继承和发展，并在国际范围内广泛传播，成为我们乃至全人类共同的财富。 其次，汉字为古今的沟通、为不同方言区人民的交际都创造了有益条件。汉字记录汉语跨越了数十个世纪。虽然古今语言共声，但由于汉字不受语音的羁绊，一直保持着表意性质，字型比较稳定，所以，两汉以至先秦的古代典籍著作，至今仍能认识，使我们的文化历史传统没有中断。 第三，汉字在维护国家统一和增进民族团结方面也起着积极有利的作用。 第四，汉字在记录汉语的历史过程中，对汉语也起着积极的影响。 第五，汉字对周边民族文化的发展也做出了重要贡献，起到了形成超民族和地域的汉字文化圈的作用。在历史上，朝鲜、越南、日本和我国许多兄弟民族都曾使用汉字来记录他们的民族语言或利用汉字来创造他们的文字。 第六，汉字还将长时间地为我国生活服务，现行汉字作为我们国家法定文字，还将长时间的发挥它的重要作用。可以肯定，汉字在获得有效整理和规范的基础上，在现实生活中的作用将得到更充分的发挥。计算机汉字输出的技术突破，更体现了汉字的美好的前景。

1、父亡选用：
难忘手泽，永忆天伦
继承遗志，克颂先芬
2、母亡选用：
难忘淑德，永记慈恩
春晖未报，秋雨添愁
3、灵堂通用：
音容已杳，德泽犹存
精神不死，风范永存
灵魂驾鹤去，正气乘风来
良 *** 美德千秋在，高节亮风万古存
挽联集锦通用版,7字挽联
恩泽四海 功高九天 花凝泪痕 水放悲声
教诲永记 风范永存 常怀典范 寄托哀思
秋日鹤唳 夜月鹃啼 寿终正寝 鹤驾西归
寿高德望 子肖孙贤 千秋忠烈 百世流芳
流芳千古 光启后人 情怀旧雨 泪洒凄凉
严颜已逝 风木与悲 精神不死 风范永存
功德无量 青史永垂 名流后世 德及乡里
留芳百世 遗爱千秋 花凝泪痕 水放悲声
花落水流 兰摧玉折 悲歌动地 哀乐惊天
寿终德望在 身去音容存 功德国标彤 史芳依白云
欲祭疑君在 无语泪沾衣 哭灵心欲碎 d泪眼将枯
典型如在目 悉思向谁宣 疼心深似海 愁绪密如罗
提耳言犹在 扪心齿欲寒 淑德标彤史 芳踪依白云
天下皆春色 吾门独素风 星离成恨事 去散奈愁何
女星沉宝婺 徒饮千行泪 天不留耆旧 人皆惜老成
鹤梦归何处 猿啼在此间 百年三万日 一别几千秋
魂魄昭日月 肝胆映山河 正气留千古 丹心照万年
政绩今犹在 清名终古留 忧国身先殉 游仙梦不回
星沉处士里 月冷瘐公楼 学子失师表 老成有典型
知君以忧死 愧我犹独醉 美德垂千古 忠魂上九霄
痛心伤永逝 挥泪忆深情 刚正炳千秋 丹心照日月
高风传梓里 亮节昭后人 雨洒天流泪 风号地放悲
门外奠云聚 堂中悼念多 户听凄风冷 楼空苦雨寒
芳名垂千古 丹心照汗青 苍松长耸翠 古柏永垂青
花为春寒泣 鸟因肠断哀 落花春已去 残月夜难圆
玉梅含孝意 金柳动哀情 天不遗一老 人已是千秋
寿终德望在 身去音容存 一生树美德 半世传嘉风
安危谁与共 风雨忆同舟 欲祭疑君在 无语泪沾衣
哭灵心欲碎 d泪眼将枯 陇上留芳迹 堂前仰遗容
画荻踪难觅 扶桐泪欲倾 遍地皆春色 吾门独素风
一生行好事 千古流芳名
素心悬夜月 高义薄秋云 直道至今犹存 清名终古常留
音容笑貌依旧 亮节高风长存 青山永志贤德 绿水长咏雅风
浩气长存天地 英灵含笑九泉 门外红梅绿竹 室内白衣素袍
赤心光照日月 清名永世长留 终身辛勤劳作 一世淳朴为人
友思今成永别 笑绪已为悲端 一生刚直无邪 终身清白光明
身逝音容宛在 风遗德业长存 一夜顶风堆白雪 三年泪水滴红冰
那知别意随波去 无复诗魂入卷来 白马素车挥别泪 青天碧海寄离里
万里云天归落日 一门两泪洒麻衣 事业已归前辈绿 典型留在后人模
春雨梨花千古恨 秋风桐叶一天愁 绿水青山悲陈迹 落花啼乌泣化身
蓬门日影高轩过 蒿里歌声白马来 热泪常濡春雨湿 愁容暗逐白云飞
风号万树子规啼 雪积重门白马咽 人间未遂青云志 天上先成白玉楼
守孝不知红日落 思亲常望白云飞 想见音容空有泪 欲聆教训杳无声
情凝雪片皆飞白 泪洒枫林尽染红 千山不语齐俯首 万水呜咽共吹萧
祖国山河埋忠骨 神州十亿颂英雄 情深风木终天恸 泪点寒梅触景思
三更月冷鹃犹泣 万里云空鹤自飞 流水夕阳千古恨 秋霜春雨万人思
人皆贺节双眉喜 我独思亲一片悲 终生俭朴留典范 一世勤劳传清风
山耸北郊埋忠骨 泽留乡里仰遗风 秋草独怜人去后 空林只见日斜时
泪滴千行大地湿 哭声一片墓云低 热血一腔化春雨 壮志千秋泣鬼神
明月清风怀旧貌 残山剩水读遗诗 三径寒松含露泣 半窗残竹带风吟
英灵已作蓬莱客 德范犹薰政乡人 生前爱国勤劳支 临终嘱儿多节俭
眉间爽气无由见 座右清言不再闻 忠节似松凌霜雪 高风如水照苍天
犹似昨日共笑语 不信今朝辞我别 彩落萧辰悲夜月 芳留梓里已青风
白马素车挥别泪 青天碧海寄哀思 犹执兼恭延后代 尚留名望忆旧人
伤心难禁千行泪 哀痛不觉九回肠 良 *** 美德千秋在 亮节高风万古存
万里山花凝血泪 一溪流水作哀声 有中皆碑留遗范 无言敬奉寄哀思
桃华流水杳然去 清风明月何处寻 凄凉云树愁千里 惆怅春风恨隔年
流水夕阳千古恨 凄风苦雨百年愁 九泉有泪流知已 万户同声哭善人
地下又添高士伴 生前原当古人看 从今不复闻謦亥 此后何堪忆笑容
老泪无多哭知已 苍天何要丧斯人 回忆田园欢乐会 不堪樽洒故人稀
悼念不闻亲教诲 情怀仍忆旧音容 相逢至今犹可忆 旧游何处不堪愁
千里吊君惟有泪 十年知已不因文 终生俭仆留模范 一世勤劳传好风
往事昭昭传乡里 精忠耿耿在人间 月霁风光人共仰 山颓木朽天添愁
雨霖杏蕊流红泪 雪压松枝着素装 有灵为子孙成材 多德让后代继业
悼念男性的挽联 流芳百世，遗爱千秋 音容宛在，浩气常存
正喜春园共把盏 奈何南渍正销魂 鹤唳三更空月冷 鹃啼午夜咽风寒
鹤驾已随云影杳 鹃声犹带月光寒 平生壮志三更梦 万里西风一雁哀
翠色和云悲夜月 鸿雁声哀月一轮 事业已归前辈录 典型留与后人传
碧水青山认作主 落花啼鸟总伤神 称觞沿忆登堂事 挂剑难为过墓情
流水夕阳千古恨 凄风苦雨百年愁 何日一梦飞蝴蝶 竟使千秋泣杜鹃
一趄风烛红霞敛 万古仪型碧草埋 大雅云亡梁木坏 老成凋谢泰山颓
龙隐海天云万里 鹤归华表月三更 明月清风怀旧宇 残山剩水读遗书
遗世文章多灼见 平生业绩足千秋 扶桑此日骑鲸去 华表何年化鹤来
堪嗟驾鹤归华表 深痛骑鲸赴玉楼 箧里诗文疑谢后 梦中风貌似潘前
春花正浓人已老 华年刚尽岁方新 公去大名留史册 我来何处别音容
常用挽男联
前世典范，后人楷模 名留后世，德及乡梓
一生行好事，千古留芳名
高风传乡里，亮节昭后人
悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞
鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒
朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗
等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言
天上陨颗明星，人间少名俊杰
瑶池来位贵客，佛国添座金刚
悼念女性的挽联音容宛在 懿德长存 南柯梦里 望云思亲
慈颜已逝 风木与悲 寿终内寝 鹤驾西天
烛剪西窗 梅残东阁 花凝泪痕 水放悲声
情怀旧雨 泪洒凄凉 梅含孝意 柳动倭情
慈竹当风空背影 晚萱经雨不留芳 径扫丹枫皆丧礼 门临白马尽佳宾
西竺莲翻云影淡 北堂萱萎月光寒 花落萱帏春去早 光寒鹬宿夜来沉
倚门人去三更月 立杖儿悲五夜风 雨飘翠竹垂红泪 云压青松带素冠
香消夜月梅花寂 韵冷苍天鹤构寒 雨泣黄花应有恨 风凄翠竹更堪悲
画地曾传贤母荻 引刀谁断教儿机 白马素车挥别泪 青天碧海寄离言
风吹蕙帐萱花落 月冷吴江杜宇悲
自挽联
无虑无忧老夫去矣，克勤克俭小子勉之
十载英名宜自慰，一腔热血岂徒流
功名事业文章他生未卜
嬉笑悲歌怒骂到此皆休
有二绝句述怀可歌可泣
曾三上书乞死知命知仁
生不害人，死不累人，雄心无愧，吾亦可去
志在救国，举在济民，伟业未成，我应重来
常用挽女联 秋风鹤唳，夜月鹃啼
独剪西窗，梅残东阁
慈颜已逝，风木与悲
白云悬影望，鸟鸟切遐思
花为春寒泣，鸟因肠断哀
女星沉宝婺，仙驾返瑶池
花落胭脂春去早，魂销锦帐梦来惊
西地驾已归王母，南国辉空仰婺星
宝婺光沉天上宿，莲花香观佛前身
蝶化竟成辞世梦，鹤鸣犹作步虚声
鹃啼五夜凄风冷，鹤唳三更苦雨寒
魂归九天悲夜月，芳流百代忆春风
绮阁风凄伤鹤唳，瑶阶月冷泣鹃啼
慈竹临风空有影，晚萱经雨不留芳
慈竹霜寒丹凤集，桐花香萎白云悬
情 *** 白如银，洁净晶莹光如雪
慈心红盛火，鲜明炽烈映红梅

如下图：

拼音dí dì de

注音ㄉ一ˊ ㄉ一ˋ ˙ㄉㄜ

部首白部部外笔画3画总笔画8画

五笔RQYY仓颉HAPI郑码NKRS四角27620

结构左右电码4104区位2136统一码7684

笔顺ノ丨フ一一ノフ丶

基本解释

基本字义

的dí（ㄉ一ˊ）

真实，实在：的确。的当（dàng）。的情。的真。的证。

其他字义

的dì（ㄉ一ˋ）

箭靶的中心：中（zhòng ）的。有的放矢。众矢之的。目的（要达到的目标、境地）。

其他字义

的de（˙ㄉㄜ）

1、用在词或词组后表明形容词性：美丽的。

2、代替所指的人或物：唱歌的。

3、表示所属的关系的词：他的衣服。

4、助词，用在句末，表示肯定的语气，常与“是”相应：这句话是很对的。

5、副词尾，同“地2”。

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