他的一生，在文字上，写了1000多万字的日记、家书、札记等；在功勋上，灭掉太平天国、完成北方剿捻，把大清续命几十年；教育上，从翰林院到直隶总督等，一路上培养人才不计其数，同时他又是大清，第一位开始兴办洋务的人，并公派学生留学。一生为官清廉，他死后，一生的积蓄也只够给自己办丧事的。
他被尊为“立功、立德、立言”三不朽的历史人物，也算当之无愧！
一个资质平平，从湖南大山里走出的他，是如何在短短的六十多年，创造如此大的功绩的呢？
纵观他的奏章、书信、札记等中可以看出，他用“36字”死磕了自己一辈子。下面分八个篇章，把这36个字，给你一一道来。
01、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竟成；
做人要做第一等人。“志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏远大志。“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始。
（1）志不立，天下无可成之事
（2）不为圣贤，便为禽兽
（3）志向越高，成就越大
（4）慎择师友，结交有志之人
02、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；
有恒断无不成之事。“恒”为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。恒有三大要素：一为“坚持”，几十年如一日，从不间断；二为“专注”，认准一件事，如终如一，全力以赴；三为“渐进”，日积月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。
（1）锲而不舍，金石可镂
（2）做大事须从“有恒”二字下手
（3）事有定成，彻始彻终
（4）人生惟有常是第一美德
03、专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；
力气用到点子上。曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。他认为，要赶超西方，必须有“专”字功夫。他自己的一生，大事小事，无不专心为之。求师专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量，打歼灭战的方略，才能成功。
（1）专权：事权专一，乃能成功
（2）专心：心有二用，则不能成
（3）专攻：用功如掘井，凡事皆贵专
（4）专精：西洋之长在于专
04、熟：熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；
笨功夫也有大收获。“熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津，妙句随出。“熟”功虽笨，却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。
（1）熟极生巧，妙来无过熟
（2）万事贵熟，熟则能强
（3）先立规模，后求精熟
05、裕：海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；
让自己的心胸开阔起来。宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际，在所难免。如果胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。此时便离不开“裕”字。“裕”者，海纳百川，有容乃大。曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎，裕则无争。为人处世，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。
（1）治心当以“广大”二字为药
（2）局量太小，不足任天下之大事
（3）裕字可助出险境
06、静：静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；
不动更能掌握主动权。静能生动，更能制动。多动则多犯错，少动则少祸机。静不仅是内心修持之法，还是临机处变之道。曾国藩深谙“静”字妙谛，不动也能办事。他屡屡告诫其子，好动不好静，是他一大弊症。如今人人喜动厌静，不知纷纷攘攘之中，伏有多少隐患!
（1）静以修身，非宁静无以致远
（2）静坐养生，守一字胜于吃百药
（3）静为躁君，头脑冷静方能办事
（4）人打第一下，我打第二下
07、淡：人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；
品味好人生的真谛。胸怀大志者，所关心者大，所注意者繁，因此往往都是劳心劳力、忍辱负重之人。当此之际，便应以“淡”字求得舒解。曾国藩一生忙碌不堪，却以恬淡养生，以冷淡处世，以平淡为官，以远淡治学，胸中自有一片淡定之天，得人生极乐。
（1）政务缠身之时，淡以求乐
（2）自视常若平淡无奇，则成大器
（3）功名之际，须看得淡些
（4）寄雄奇于淡远之中
08、暇：人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；
留一分自在，方可容得大事。当大任办大事者，常要冒大险、决大疑。其身心压力和紧张，非常人所能承受，亦非常人所可想象。心中得一“暇”字，则可留出一片净土，张弛有道，闲适自在。“暇”是高压炉上的减压阀；“暇”是白虎节堂中的山水画；“暇”是空城计中的孔明琴。动中取静，忙里偷闲，平淡中透出人生的绝大智慧。
（1）暇意：世事多因忙里错，且更从容
（2）暇心：“暇”字是养心的秘诀
（3）暇情：拿得起也要放得下
（4）暇谋：紧要关头，仗一“暇”字定风波
09、松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；
不能眉毛胡子一把抓。为任何事都有全局与局部、小处与大处之分，如果不加区别，举轻若重，就会劳心劳力，事倍功半。曾国藩积劳之余，一天夜晚，顿悟出“松字诀”。做事之时有张有弛，大处抓紧，小处放松，效率更高。诸葛亮是不世出的人杰，结果出师未捷身先死，主要原因，在于他大事小事一把抓，全不懂“松”字的妙处。
（1）忙里偷闲，紧张中要有“松”字意味
（2）大事必争，小事不妨放松
（3）理财妙法：来得松，销得旺
10、明：人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；
眼越明，心越亮。李瀚章称曾国藩深识远略，无人能及；左宗棠说：知人之明，谋国之忠，自愧不如。无论远见、知人、自知，都离不开一“明”字。曾国藩说：“担当大事，全在‘明’‘强’二字。”“明”字为应事之方，最不易得，同时也是最不可少的成功素质。
（1）凡办大事，以见识为主，才能为辅
（2）先见之明，看得远才能站得高
（3）明哲保身，处事以“明”字为第一要义
（4）知人之明，用人必先知人
（5）人贵自知，自知则明
（6）精明由于天生，高明由于学问
11、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；
靠“认真”二字打天下。毛泽东与曾国藩，这两位湖南人都提倡“实事求是”和“认真”二字，正因为，务实是办大事者必不可少的精神。曾国藩把“实”字，视为成大事的根本，认为只有脚踏实地，从浅处、实处手着，事业才能可大可久。
（1）“实事求是”：两位成大事者的务实精神
（2）常守朴实规模，方能成大器
（3）用人当用朴实可靠之人
（4）做事应从浅处、实处下手
（5）天下事知得十分，不如行得七分
（6）盗虚名者有不测之祸
12、硬：刚正不阿，铁骨正直；迎难勇进，雄壮豪迈；
真豪杰，从不轻言放弃。性格倔强并非一件坏事，它可化成强毅之气，迎难勇进，往往能成就非凡事业。曾国藩认为强为自立之德，强毅是做大事者必备的素质。他对自己一生行事风格进行总结，得出此“硬字诀”。“硬”与“强”字同义，即毛泽东所说的“硬骨头”，鲁迅所说的“中国脊梁”。“硬”是豪杰人格的基本精神，也是中国人自强不息的不灭基因。
（1）非有一种刚强之气，万不能成大事
（2）事业文章，皆从“倔强”二字做出
（3）强作强为，天下无不可为之事
（4）人贵自强，求人不如求己
（5）愈难越强，以“硬”字冲破难关
（6）以明补强，不可一味强横
13、俭：俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；
好东西，都得省着用。节俭并非省几两银子，这样的小事，它关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。持身俭，则自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。乱世之中，节俭更能藏富惜福，保身避祸。
（1） “俭”字有四大妙用
（2）居家之道，惟崇俭可以长久
（3）贫而自强，俭约者不求人
（4）由俭入奢易，由奢返俭难
（5）享福太早，恐难到老
14、重：心胸宽博，举止端庄；步履稳重，笔墨刚劲；
稳当从容，可当大事。“端庄厚重是贵相”，这句话，绝非看相算命者的欺人之言，而是曾国藩从识人用人中总结出的宝贵经验。他说，“君子不重则不威”，“仪表绝人，全在‘重’字 ”。 “重”则稳当从容，方可担当大事，临危不乱。一个人的容止是他性格、才智的体现，曾国藩察言观色，最喜厚重之人，而最厌轻薄之辈。识人之法，以“重”字为第一。
（1）君子不重则不威
（2）稳重行事，有胜无败
（3）厚重是贵相，轻薄之人不可用
15、廉：洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；
要紧握护官之符。清、勤、慎，被称为居官三箴，其中又以“清”字居首。官做得好不好，只要看他有钱没钱就能知道。曾国藩视“廉”字为人生根本，一生办事，坚守“不要钱，不怕死”六字诀。俗话说，临财不苟，无欲则刚。一涉贪污，就如染上毒瘾，再也难以戒除。无论官多高，功多大，沾上贪毒，就前功尽弃了。所以曾国藩称“廉”字为 “护官之符，立命之根”。
（1） “清”字为居官第一要义
（2）廉洁是人生之根本
（3） *** 守廉洁，必能服众
（4）为官莫作名利双收之想
（5）人为财死，少贪少祸
（6）行大事者，不尚小廉
16、勤：刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；
勤奋是人生第一要义。人生要义，以勤为本。无论资质平庸还是聪颖，家境贫寒还是富裕，都不是个人成就事业的决定性因素。曾国藩并不是聪明出众的人，他的成功，不外乎一个“勤”字。从一个人勤奋的程度上，便可以预知他能成多大的事。
（1）勤政是居官首务
（2）勤到十分，自然做成一个好汉
（3）能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人
（4）除惰之法，第一贵早起
（5）由勤生明，是做好官的秘诀
（6）勤致祥：家勤则兴，人勤则健
（7）病从懒起，勤可养生
17、慎：三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；
多一分谨慎，多一分胜算。谨慎并非美德，却是大英雄大豪杰，不可缺少的素质。吕坤说：“慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。”朱熹也说：“真正大英雄人，却从战战兢兢、临深履薄处，做将出来。”诸葛一生惟谨慎。曾国藩奉孔明为楷模，以“慎”字撑人生之舵，宦海浮沉，有惊无险。萧一山比较曾左二人，说：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。”实在是精当之论。
（1）宦海风波，须以“慎”字撑舵
（2）心存畏慎，居高不危
（3）祸从口出，立言宜慎
（4）向上司奏事，更须十分谨慎
（5）被人参劾者，每在于用人不慎
（6）以慎治骄，立于不败
18、忠：忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人；
办大事要树好品牌。在一般人眼中，“忠”总与“愚忠”联系在一起。实际上，“忠”不仅是一种道德律令，还是人生的黄金法则。以“忠”字自修，可以安顿心神，培养刚强之气；以“忠”字待人，可以交到真朋挚友，互济互助；以“忠”字办事，则有一种专注精一、勇往无前的精神，无坚不摧。“忠”字是升迁晋职的必由之径，也是名垂史册的不二法门。试看古往今来，又有谁讨厌忠心之人
（1）忠孝持家，奠定人生基石
（2）事上以忠，办公事须如己事
（3）忠义治军，一字能抵百万兵
（4）满门愚忠，以忠诚为天下倡
19、仁：仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；
紧紧抓住人心。得人心者方能得天下，此为古今不易之公理。“仁政”是儒家所追求的最高施政境界。历史上，行“仁政”者必是英明之主，行“仁政”之时必是升平盛世。“仁”字之功，不可谓不大。于个人而言，内化可为圣贤，外施则为豪杰。孟子将之归纳为“仁术”，正是因为看到，“仁”不但是政治道德的理想，也可作为经世致用之谋略。
（1）用恩莫如“仁”，用威莫如“礼”
（2）用兵以得人心为第一义
（3）仁者有术：为政首务爱民
（4）天下绝大事业，多从“不忍”二字做出
20、诚：推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一；
言而无信，则一钱不值。诚者，圣人之本，人极则诚，诚极则圣。曾国藩又把“诚”字提炼成谋略术语。诚心是自处之道，可以立天下之大本；诚信是待人之道，专守一“诚”字，则无人不可以为友；忠诚是报国之道，以“血诚”相标榜，一呼云集，无往不利。“诚”字是诀中之诀。曾国藩说，无论“勤”字“慎”字，必以“诚”字为本，才有用武之地。
（1）至诚不欺，英雄基业
（2）以诚换诚，无人不诚
（3）驭将之道，最贵推诚
（4）血诚相招，一呼云集
（5）必诚必信，鬼服神钦
21、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；
赢得上进的空间。“敬”字是儒家学说中的“圣门纲领”“存养要法”。它标识着一个人的身心涵养，也预示着这个人的人生路径和事业取向。自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事事有成。故曾国藩说，君子自强，舍“敬”字别无下手之处。
（1）欲人敬己，必先自敬
（2）“敬”字是平时涵养之道
（3）兴家之法，“敬”字刻不可离
（4）贤者敬而贵之，不肖者敬而远之
（5）办事须有一种敬业之心
22、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；
多想坏人，不如多想好人。曾国藩认为，“恕”是立德的根基，既是临时应事之道，也是平日涵养之法。以爱己之心爱人，在人际交往中，求同存异，则到什么地方都能打成一片，收众人之力以成大事。有了“恕”字，就有了强大的人格凝聚力，像雪球一般，越滚越大。
（1）“恕”字为养身之要，立德之基
（2）善莫大于恕，德莫凶于妒
（3）容得别人短处，乃是豪杰举动
（4）以德报怨，化敌为友
23、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；
不和者未有不败。和为贵，贵在“和”字蕴含着深妙莫测的人生智慧。“和”，在待人接物中表现为“和气”；在治家理政中表现为“和睦”；在成人取向上表现为“和谐”；在自我修养上表现为“中和”。“和”，在理论上是一种修为，一种信念，在实践上是高超的处世策略。“和”，不仅是目的，还是获得成功的重要手段。
（1）和气致祥：巩固人生的起点
（2）和能生威：用“和”字打造团队精神
（3）和光同尘：团结一切可用的力量
（4）和之不和：宰相肚中撑起船
（5）不和之和：学会演双簧戏
24、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；
君子大过人处，只在虚心而已。《周易》中说：天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦，满则招损，谦则受益。谦虚不仅是做人的美德，还是人际交往的处世准则。“谦”字的实质是卑己高人，以足为不足，永远不自足，始终给自己留下追求的空间，不断进取。曾国藩说，人若保持一段谦光，自可进境无穷。
（1）心虚则可受人之益
（2）有成就时，谨守“花未全开月未圆”七字
（3）傲为凶德，以“谦”字概之
（4）谦亦有度，过谦则近伪
25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；
坚忍支撑，可建非常之业。曾国藩文事武功，实得力于“挺”字。“挺”字之用，并非全凭威猛，主要表现在明辨大局，挺身而出，勇于担当；遇到艰危时刻，挺然而立，坚忍卓绝，不动摇，不气馁；形势有利，则一往无前，挺进不疑。曾国藩的《挺经》未能传世，但其一生办事，处处现出“挺”字精神。
（1）“挺”字功夫：破解《挺经》之谜
（2）挺身入局，才有成事希望
（3）危急时刻要挺得住
26、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；
莫因仁慈而误大事。“辣字诀”是曾国藩在评价他的弟子李鸿章时，总结出来的一种办事风格和处世谋略，说他“殊为眼明手辣”，其精义是简单有效，干净果断。曾国藩一生中，治乱世用重典，频施辣手，杀人如麻。“小仁者，大仁之贼也”。历史上多少人因“仁慈”而坏事。“辣字诀”，专为救“仁”字之弊而设。
（1）以严为师：欲正人先正己
（2）治家贵严：严父常多孝子
（3）严绳人才：不经磨炼不成材
（4）驭下之道，莫先于严
（5）治军从严：不严则无勇敢之气
（6）乱世用重典，心不模棱手要辣
27、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；
成大事者，应适时求变。成大事者无不善变。曾国藩一生三变，章太炎称他是“善变人”。他精于明变，洞察天下变化规律，因此有远见卓识；他善于求变，不断调整自我，因此能与时推移，顺应潮流；他敏于应变，无论何等危急，总能化险为夷，转败为胜；他慎于用变，稳慎为基，有条不紊。“变”之一字，概括了他一生的谋略大旨，彰显其事业成功大道。
（1）明变：事穷则变，不易之理
（2）求变：一生三变，金丹换骨
（3）应变：英雄举事，变化无方
（4）用变：必须变动不测，如神龙矫变
（5）慎变：勿因小利小害而轻易变化
28、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；
不怕揭开自己的短处。“悔”字如春，一个人只有不断改正自己的失误，汲取教训，完善自我，才能不断进步。否则，就会像一辆老爷车，轻则经常抛锚，跟不上潮流，重则发生车祸，车毁人亡。“悔”字是人身上一种自新机制。心中存有一丝悔意，就会滋长出一段生机。
（1）悔字如春：“悔”字校正人生
（2）迁善改过：“悔”字调整人生
（3）悔求无悔：“悔”字完满人生
29、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，赖以生存；
坚持定能胜利。洪应明在《菜根谭》中说：一“耐”字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一“耐”字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉！曾国藩初出茅庐时，屡遇挫折，最后从中悟出了官场生存之道，那就是“耐”字，并且总结了耐冷、耐苦、耐劳、耐闲“四耐”要诀。有雄心的人大多急于求成，如果不用“耐”字救治，定然百无一成。
（1）居官四耐：耐冷、耐苦、耐劳、耐闲，缺一不可
（2）棘手之际，须从“耐”字痛下功夫
（3）熬得住，打得通，便是好汉
（4）“耐”之一字，足医心病
30、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；
事缓乃圆，好从慢处来。李鸿章曾当面批评老师曾国藩，说他行事懦缓，是一大毛病。殊不知，“缓”字正是曾国藩的超人之处，又恰恰是李鸿章所缺少的一种素质。“缓”可纠急躁之病，办事时留下充分余地，考虑更周全，计划更严密，万无一失，所以说，“事缓乃圆”。
（1）缓一步海阔天空
（2）以缓待变，进退自如
（3）以缓济急，稳中求胜
（4）欲速不达，凡事从长计议
31、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；
不愿做的事更要做。“滑”字虽有贬义，却有其积极作用。危急之际，它可帮助缓和矛盾，化解危机，是办事时的一种有效的润滑剂。但误解其意者，往往由此走上歧路。历代由滑而奸者，几乎无人不身败名裂，实在可叹可怖。
（1）不得已时，“滑”字可化解危机
（2）笃实中略参机权
（3）由滑而奸，取祸之道
32、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；
化大事为小事。用“展字诀”，可化大事为小事，小事化为无事，最后不了了之。用“展”字将难办之事搁置起来，留待最佳时机解决，使之更加完满。封建官员，多以此道应付上级，用为免祸保身之计。就连曾国藩也称：“展字诀”是“官场中之秘诀”。
（1）积年旧帐，一“展”了之
（2）暂时搁置，留待最佳时机
33、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；
由聪明变为糊涂。聪明难，糊涂更难，由聪明而糊涂难上加难。“糊涂”二字，在曾国藩的智慧字典里便是“浑”字。藏锋匿迹，不过于显露，方不招人忌恨；做事不要棱角分明，而是留有充分余地，方能与人方便，与己方便。“浑”字之诀，是保护自己的才华，使之在最恰当的时机，以最合适的程度显露出来，从而实现最大利益。
（1）好露不浑，天之所恶
（2）藏锋敛锐，学为糊涂
（3）众醉独醒之时，以一“浑”字出之
（4）为官待物，浑则无往不宜
34、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息纷争；
能忍人方能胜人。“忍”字第一义，要求具有超强的自制力，此为“修身忍”；“忍”字第二义，要求有容人之量，与人为恕，与己为忍，此为“处世忍”；“忍”字第三义，要求有不达目的誓不罢休之毅力，为达目的不惜牺牲一切之勇气，此为“战术忍”；“忍”字第四义，当断则断，不留后患，此为“断事忍”。成大事者，四者缺一不可。
（1）忍的张力：退一步海阔天空
（2）忍的和力：与人脸面，与己方便
（3）忍的韧力：打落牙和血吞之
（4）忍的毅力：忍到最后才是真功夫
（5）忍的魄力：不可假仁慈而误大事
35、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；
退一步，进两步。功成名就之机，急流勇退，可以避祸保身。处理人际矛盾，保持谦退，避让三舍，可以化解危机，打造良好的社会关系。办事之时，有进有退，不拘一格，则可时时掌握主动。曾国藩不轻退却善退。退得不着痕迹，才是最妙境界。
（1）急流勇退，保全末路
（2）谦和退让，远离矛盾中心
（3）以退为进，审机蓄势
36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
不妨多转几个圈圈。曾国藩天生就是一个直肠子，为此，他吃尽了苦头。久经宦海沙场，他的棱角渐渐被打磨光滑，而他也如鱼得水，一帆风顺。他的高妙之处，在于圆而不猾，内方外圆，游刃有余，这才是真的圆，才是上上之圆。
（1）办事圆融行得通
（2）内方外圆，屈伸自如
（3）行文留心一“圆”字渝州
景天夜寝时，闻有开门声，竟误将闯入的唐家堡千金唐雪见视为贼人，雪见乃唐家堡现任掌门的孙女，景天所任事的永安当即是唐家的物业。为证实身份，雪见出示唐家密传的毒蒺藜暗器，此时，地震来袭(动画)，景天为暗器所误伤…景天识得雪见所摔破的茶壶乃海棠红紫砂壶，遂以修复茶壶为条件，与雪见交换解药，并约定天亮后于城南竹林碰头交换。雪见走后，景天即将茶壶修复，随即上床睡觉。
天亮后，景天取下架上的海棠红紫砂壶欲出门赴约。(可先拣拾场景中的物品道具)庭院中的黎鸳指赵管事又搬回一堆古董，正等着景天去鉴识。进入大客房见到赵文昌，当即挨了一顿排头，并让其帮忙鉴识古董：
1、兽面纹爵：赝品外沿有缺口
2、玉双龙首璜：真品边缘薄而锋利，赝品较厚
3、玉禅出牙环：真品颜色较浅
4、青瓷熏炉：真品底部有裂痕
5、白釉烛台：真品下半部分颜色较暗
(此剧情后，在小游戏中会出现选项；鉴识成功后，可得到赝品，并可在游戏后期，随剧情换得真品。)景天鉴出没半个真品，赵管事气呼呼的要找死麻脸算帐。
此时，另一头的雪见正潜入唐家堡的百毒楼搜寻解药，但闻里间传来密语声，中年男子与老年男子正为五毒珠争吵，忽觉隔墙有耳，情急的雪见误触机关，由壁画进入了密道。往前见到异兽花楹，花楹一头在墙上撞出大洞，并一起钻洞而出。
景天对黄满都佯称要替丁叔办事，这才步出永安当。在南面乘渡船过河，来到竹林却不见雪见踪影，不知再经一晚会否毒发，遂决定往唐家堡找她。往前几步，迎面撞见一名道士被老者追赶，原来道士假冒蜀山弟子，遭老者揭破，景天指道士并无"降妖谱"便知是假。待两人走后，拾起道士遗落的木剑，暗忖雪见或因惧怕妖怪故不敢前来，遂决定穿过璧山前往唐家堡找她娶解药，顺便看看妖怪是何模样。
璧山：一个简单的迷宫。
提示：景天--石门；雪见--毒雾；龙葵--巨石；紫萱--蛊阵；长卿--木桩
唐家堡：行至门前遭唐井阻挡，并指雪见已因窃取门中机密而遭逐出唐门。景天无奈，且天色以晚，故先返回永安当。
渝州
景天一入大厅即遭赵管事一顿痛骂，正欲上门板打烊时，闯入一红发男子(既重楼)。重楼意欲当剑，只索一文钱，景天交付当票时，重楼叹到他竟沦落至此，景天不明所以。回到房里，忖量此剑虽巨大，但感觉很轻，且似乎年代久远。上床就寝后，剑无来由的动起来；景天半夜解手时，巨剑竟自动跟出，景天吓得跑出永安当，剑却如影随形，一路跟随。一路跑至竹林，与雪见撞个满怀，待景天恢复意识，不由自言自语，雪见则要他说个清楚：
1、我没有，我没有！
2、我是说这把剑…
3、你…你该给我解药了吧？
九龙坡：
三彩骆驼:九龙坡小木屋山洞 三彩狮子:九龙坡木桩后
一个简单的迷宫，抵达尽头时，迎面来了两个霹雳堂的弟子，闻听雪见是唐门的人，当即开打。获胜后，霹雳堂又来了援手，但景天却告晕倒，雪见孤掌难鸣，二人乃被押往霹雳堂囚禁
宾化
白瓷长颈瓶:宾化赌场的一个桌上
二人被囚禁于赌坊地牢，景天闻霹雳堂弟子所言，似乎要以雪见交换唐门的什么东西，雪见表示家中惟有掌门爷爷疼她但如今已病得神智不清，其余门人皆恨之入骨，岂会在意她的生死？雪见自有定见，遂要景天依计行事。一阵高呼引来狱卒，闻听唐家堡不愿以五毒珠交换，故意欲欺淩雪见。魔剑与花楹适时为二人松绑，二人乃得力拼三名狱卒，胜后正欲走出牢门，迎面又撞上四名狱卒阻挠。摆脱狱卒后，景天又告晕倒，雪见估量自行走脱容易，谅霹雳堂不致为难名不见经传的景天才是，遂将景天拖往一处库房暂避。适巧发现有一竹筏，乃先顺流而下。来至一间仓库，见景天并未受伤，暗忖他系没用被下坏了，经花楹催促，雪见乃依依不舍的离开(雪见离队)。
景天醒后却不见雪见身影，心下不免着急。由仓库二楼走出即是宾化市集，女童丸子指漂亮姐姐匆忙往南去了。走出城门，瞧见雪见立于树下，她很自豪此招高明的江湖战略，景天不明何以近日老是晕厥。闲话过后，雪见决定尽速离开(雪见加入)。二人刚迈开脚步，又遭两名霹雳堂弟子拦路，打败之后，竟变身为怪物(胜后得炎宿)，霹雳堂弟子何以变身为妖怪不得要领，雪见则催促往南面大渡口而去。
大渡口
鎏金嵌玉银带钩：宾化的大渡口一个蛊阵后
进入后，雪见提议就地休息，景天依言放下魔剑并为她取水而去。雪见欲试魔剑分量，但却是纹丝不动，心中认定景天的确有两下子。景天返回时，雪见萌生返家心思，但念及爷爷神智不清，且门人又争夺掌门之位，况且自己又偷取解药和花楹出门，无意间又听到了门中机密，恐怕不会轻饶她的：
1、别担心，我会保护你的。
2、不会吧？有那么严重吗？
3、他们到底有什么阴谋？
景天自认功夫差可以勤练，要不就上蜀山寻仙求道去。雪见因胸口有伤，赶路便再发作，乃席地而坐，运功疗伤，景天百无聊赖迳自睡着。第二天天色大亮，二人乃继续赶路。
一路杀至立有"大渡口"石碑的江边时，眼看前方既有船只，但后头又追来四名化为妖怪的霹雳堂弟子。战胜后，雪见不支倒地，但追兵又至，幸船上的徐长卿和紫萱施发击退妖怪，二人被救上船去。
景天醒来并获知得救经过，雪见引介长卿和紫萱乃未婚夫妻，唯长卿谦称是蜀山弃徒，并问道魔剑来处，景天居实以告，长卿则感纳闷不已：景天背剑在身时，他可以背负二人上船；但单独取剑则沉重无比。紫萱表示二人有事要见蓬莱掌门，只因与长卿的恋情不未蜀山掌门认可，长卿更因而被逐出师门，故欲请蓬莱掌门说情，长卿当即传授蜀山心法予景天，可供景天修习之需，因魔剑太耗人灵力，除非仙人，否则恐将灵力耗尽衰竭而亡。三个时辰过后，景天在船舱找到雪见，问道蜀山功夫修炼进度，并教起景天如何说话：
1、好！青山不改，绿水长流，唐女侠！咱们后会有期！
2、我如果不用剑的话，哪里比得上你半点。
3、什么切磋切磋，你要想学，我教给你！
雪见指江湖规矩，凡武功心法皆不可外传，故教训了一顿。船首甲板再见长卿，获知他与紫萱系在一年前奉命看守锁妖塔时才结识的，他因身中妖魔剧毒，幸为紫萱舍身相救；但紫萱用蛊神解毒时，适为掌门师父瞧见而误以为两人行苟且之事。蜀山掌门怀疑紫萱是妖，更欲将之锁入锁妖塔。船尾甲板找到紫萱，言道长卿是蜀山继任掌门人选，依门规，若是成亲则自绝入室弟子名分；而俗家弟子又不能当掌门，故掌门不允二人亲事，又道是彼此有误会，故与蜀山掌门起了争执：
1、为什么会有误会？
2、没有挽回的余地了吗？
3、真可惜…
紫萱因系苗人，又信奉女娲娘娘，在蜀山掌门眼里便是异族，此番前往蓬莱请掌门商风子道长说情。
船·长江
返回船首，长卿指海面上有很多妖类活动，得准备应战了，正好也让他瞧瞧修炼的成果。(长卿、紫萱加入)船只生命值若在终点前归零则告失败，但可重新来过，所得物品亦不会丢失。途经两个场景后，抵达镇江。
镇江
下船后，雪见要单独逛逛，长卿和紫萱则要分别采买食物和饮水，景天只好单独闲逛。(镇江 无忧仙果 剧情地点：镖局 获取方法--与长卿发生剧情后~至标局会发生雪见要求镳局送 无忧仙果 事件(会影响雪见好感度)。)
景天行至山坡上，发现长卿正与虎踞镖局总镖头方秋豪交谈。方总镖头指蜀地妖魔横行是他兄弟亲见，必然不假；长卿转述蜀山锁妖塔倒塌，故有许多妖类逃出，蜀山五长老结成法阵，阻止妖魔外窜，其余弟子则分头下山捉拿妖魔。长卿虽已非蜀山弟子，但师门遭变，自当效力，遂交代景天尽速回船。
雪见在虎踞镖局闻知总镖头将有入川之行，遂委请带东西去唐门，方秋豪不欲与唐门牵扯，且因无忧仙果难以长途运送，复因景天进入，攀上交情之故，特传授炼制之法。(可选一人学习)
惊魂刀左剑所在屋子后方，发现人形花楹正遭齐亮为难，她无意间撞见齐亮赶尸的行当(时间棒：会影响好感度)，景天遂让齐亮向人形花楹道歉了事。
返回船上时，紫萱正与长卿谈及镇妖剑被盗才酿成锁妖塔倒塌之事。长卿急欲由陆路赶回蜀山，委请景天与雪见陪同紫萱走一趟蓬莱，并将此消息传达给商风子掌门，谅必不会坐视不理。(长卿离队)
船·海
长卿走后景天三人乃往蓬莱而行，期间再遇海战，经过四个场景后抵达蓬莱。
蓬莱
船至码头边上，左边有"四方四象枢"，可随机恢复精气神。往前进入迷宫。
鸭嘴形柄漆盒：蓬莱迷宫下层楼梯后面
在折道中，会遇见垂死的蓬莱弟子天玑，敦请速往拯救掌门。由此再往前既是御剑堂。(旁有可恢复精、神的平台)
进入御剑堂大殿，惊见蜀山掌门清微道长正为难蓬莱掌门商风子，商风子见清微举止有异，清微则威逼他回话。景天三人趋近时，紫萱一眼识破此并非真正的清微道长，否则何以不识紫萱，假扮清微的邪剑仙当即发动攻势，但为随后出现的重楼化解并仓促逃离。重楼对紫萱自禁灵力而濒临险境多有关切，紫萱表示自有分寸且无须他人置喙。
重楼离去后，商风子虽不明五长老与80年前做过什么，蜀山锁妖塔封印解开之因姑且不论，关键则是如何再次将之封印，尽管年代久远，但锁妖塔为五灵之力封印应可确信，因而尚得由五灵力寻求重新封印之法。紫萱有感私事不必节外生枝，但恐邪剑仙在蓬莱惑众不成，必往蜀山兴祸，未免真假清微道长混人耳目，决定先赶往蜀山揭穿阴谋。临别时，商风子致赠"水镜"仙术书，另指殿外左侧有秘道可直通海边。步出秘道，来到蓬莱海边，三人再搭船直下唐家堡。
唐家堡
鎏金银铜马:在唐家堡的演武堂左方的桌椅下
紫萱因急欲赶往蜀山，遂将景天二人送至此地，承诺事情办妥后必和长卿再来造访：
1、……多保重。
2、如果有用得到我的地方，一定要来找我！
3、代我向徐大哥问好！
(紫萱离队)，雪见可担心得天天面对个大傻瓜了；景天到很想上蜀山，因从小就梦想能拜入蜀山门下学习御剑飞行，可又担心留下雪见被唐门欺负。雪见要景天稍候，待她偷偷见爷爷一面即回。景天苦候个把时辰未果，又见花楹突然见神情焦躁飞入门内，景天乃决定入门查看。行至雪见房外，瞧见人形花楹遭居心不良的唐萃调戏，景天上前(时间棒)怒斥唐萃，替花楹解围。(此时时间棒不按可得古董)
议事大厅内雪见已获知爷爷仙逝的消息。堇姑娘表示尚未下葬，但因雪见触犯门规，故不允见面；唐芷芸更怒指雪见并非唐家人，且偷盗五毒兽不告而别。雪见推测爷爷过逝近两月却至今未葬，莫非是要炼"三尸三虫"？堇姑娘并不否认，唐芷芸进一步指责雪见勾结霹雳堂要胁唐门，并与不明男子私奔，这才气死了爷爷。雪见闻言怒气冲冲的跑开，景天追至前门并询问唐，获知雪见往璧山去了。(雪见离队)
渝州
景天由璧山返回渝州西南竹林皆不见雪见踪影，但不知雪见是否来到此地，不如溜回当铺瞧瞧。绕到永安当后门，景天忖量带走轻巧值钱的古董并寻获雪见，就此闯荡江湖，再也不回来了。面对琳琅满目的收藏，还真不知如何取舍。景天失手摔破瓷瓶引来赵文昌和一干伙计，见他身背当品，认定是偷盗，景天正感百口莫辩，魔剑适时出现吓退众人，景天乘机逃出。
景天被迫在城隍庙借住一宿，累得不醒人事时，竟由魔剑中窜出一少女龙葵，并直呼景天为哥哥；景天认定她是魔剑中的仙女。龙葵忽然变身，表示衣物皆遭焚毁，要景天找衣服给她，并指明要"广袖流仙裙"，景天识得此乃年代久远的宫廷宝物，龙葵则问道何以面有难色：
1、那是宝物耶！
2、那很值钱耶！
3、我根本没有！
变身龙葵改称景天"小子"，要求他去当铺找衣服，多多益善；景天则表示只取一件。于是，景天从后门溜进永安当，打算要往库房找找。(限时180秒)
注：取得哪一套衣服关系到龙葵的好感度。
成功取出衣服时，却发现后门已上了锁，但见一旁架有梯子遂登梯而摔落在门外。返回城隍庙给龙葵穿上后，龙葵当即为景天疗伤，更指千年来兄妹一直相伴，坚持不再分开。隔日，景天表示要寻找朋友，龙葵亦欣然同行。(龙葵加入)
两人乘竹筏来到西南竹林前，瞧见雪见与唐门弟子争执，意在追索五毒兽，景天趋前，唐门弟子误以为是伏兵，双方立即开打(雪见加入)。胜后，雪见因两日未见景天而动怒；景天介绍龙葵认识，龙葵自称姜国公主，景天则是她哥哥龙阳，唯今已无身体。景天坚信龙葵乃剑中精灵，雪见则是半信半疑：
1、千真万确！相信我！
2、当然，我早就知道她在剑里。
3、应该是这样的吧……
雪见终于答应一同闯荡江湖，但得先替爷爷报仇。她已知唐家堡有内奸与霹雳堂勾结，以致霹雳堂能一举攻陷唐家堡。景天表达帮忙意愿，雪见也探得霹雳堂总舵位于九顶山；龙葵又变身，并表示可以御剑飞行前往。变身龙葵施用御剑飞行途中，因见雪见与景天状至亲昵，故而吃醋捣鬼而至两人摔落。
九顶山
变回原样的龙葵不明就里，唯已置身九顶山。雪见指出往前既是霹雳堂总舵。往前进入迷宫，到三层平台遭到人面兽攻击，战胜后捡到一块罕见的宝石，雪见一见直嚷着要：
1、好！就先放我这里吧！
2、…是我捡到的呢！
3、不好吧？你不要跟穷人抢饭吃！
龙葵指系"龙精石"，可使古董复新之物，提议可让魔剑变新，若再以各种武器装备加以净化，威力即可转化到魔剑。(魔剑养成介面开启)往前来到德阳。
德阳
绿釉陶水榭:德阳豪华民居乙桌子下
在一破屋前见一女孩在墙上画饼充饥，原来是个没娘的孩子。景天思忖是否该为她买个饼？回头向卖饼的石头哥买得饼后，送给小女孩尝鲜。女孩指称客栈后方有口井能进霹雳堂，因宝寿已被火烧死了。
豪华民居内，今年所种的花全死了，惟独院子里的海棠还开着；爷爷担心是花妖树怪在作乱，且打算把树砍掉，孙子苑勤似不明白他的心思。说话间，但见窗口有人在动海棠(时间棒)；景天疑心是雪见，外出果见雪见正与海棠说话，旋即窜出海棠精，她因担心爷爷患绝症，往后小勤只怕无人照顾，遂吸取赏花人精气渡给爷爷；又道只需给爷爷吃"天香续命露"即可为爷爷续命。返回屋内(若身上有此药)给爷爷服用后，出门再触海棠，雪见将学会"绿波红露斩"。
溪边见到人形花楹与负伤的霹雳堂弟子楚江东，他请求花楹寻找伤药。景天上前替他疗伤，并检视字条内容，发现是金创药的配方。闻听霹雳堂雷老堂主行踪不明，罗堂主又搞些邪门歪道的行当，且堂里已变的人妖不分，他欲脱离而不被允许，故遭到追杀。字条既非重要之物，就送与景天了(选一人学习)。面对花楹对死亡的疑问(时间棒)，景天也说不清是好是坏…
前往止步居客栈后方调查水井即可进入底层洞口，推开广场上的石桌即可进入霹雳堂迷宫。
白釉瓷棋盘：霹雳堂东部水道上
进入霹雳堂地牢，惊见紫萱被囚禁于此，她在往蜀山的途中遭霹雳堂主以"缚仙咒"拿获，并闻知长卿已随假掌门上了蜀山，恐将迷惑更多弟子，而霹雳堂亦在外接应，预备一网打尽。景天闻言急欲往蜀山救危扶难。(紫萱加入)往前发现前任堂主雷啸天，据说现任堂主罗如烈是他义子，并体贴的让他在此安心研究火器，对外则谎称失踪。致赠毒蒺藜之后，便急着赶人。正欲离开地牢时，冷不防跳出个魔披风，战胜后的"雷觉"。紫萱意指魔披风是魔灵，亦即魔族的奴隶，直到代为完成一事方能恢复自由。紫萱与龙葵打过照会，但也惊异她变幻无常，只劝道早日入轮回。从地牢的另一头可抵达安宁村。
安宁村
玉制辟邪:安宁村万家卧室床边
入村后，紫萱表示由后山进入蜀山最近，但天色已晚，提议先找客栈投宿，明日早行。黄记车马店老板推说客房以满，忽有妇人万玉枝入店询问封老板行迹，闻听景天一行欲往蜀山，遂邀往万家暂住一晚。万家位于村东头，在卧室中再见万玉枝，她指后院有两间空房可供宿。床上卧病的是她丈夫高咏，景天有感不便打扰，遂各自回客房休息。
景天在小厅见到龙葵，闻听她忆起以前姜国之事，她自觉大家看她眼光有异，问道是否有错：
1、没有啊！
2、大家看你是觉得你好看！
3、大家看你是因为你会突然改变样子！
景天安慰她一番，尽管龙葵似乎没有听懂。客房中瞧见雪见尚未入睡，她嫌环境脏乱，如何安寝：
1、你声音小一点！
2、凑合一晚上就好了！
3、出门在外，不要太挑剔！
景天费了一番口舌才使雪见收起成见，上床睡觉。走出屋外见紫萱独自沉思，问道何以不去就寝：
1、好啊…你也早点休息吧！
2、你不是也还没睡吗？
3、别担心，徐大哥不会有事的！
紫萱担心蜀山会有更大的危机。忽然间卧室传来动静，凑近一看，万玉枝正对丈夫施妖术，雪见和龙葵闻声赶来，四人合力打败她后，紫萱见高咏并未死，但身体已经土化；万玉枝似往东北方而去，遂决定追去弄清事情始末。
古藤林
在古藤林西南部追上负伤的万玉枝，原来她是施法为丈夫续命，由于她丈夫身中奇毒她乃勤加采药医治，无意间拾获可以遁地的珠子和卷轴，遂按图修炼并借助"土灵珠"试图为丈夫疗伤解毒，可珠子却告不翼而飞。紫萱表示会寻求补偿，因土灵珠可解水毒，只需以仙术激发灵力，应可彻底解毒。但见古藤林妖气弥漫，定是群妖栖息之所，决定往里探探。
古藤林东北部尽头会遇到精精，它居然会索要买路财(胜后的"风源")。精精落败后变回可爱的小猿猴，村子里频频遭窃都是它的杰作，土灵珠也不例外，但已被藤老怪抢走，四人只好再往前行。
来至东南部的风清台，遇到古藤仙人，他执意不肯打开去路，即开打(坚持一定的回合即可)。他接着要猜大家的心思，承诺猜错即放行。景天最宝贝的是剑，紫萱则是一年轻人，龙葵反到是景天，花楹如今想的并非真正要的，但却看不透雪见的心思，故而打开出口机关。
在古藤林西南部，行至树干时，紫萱感觉古藤精就在脚下。打败古藤精后，正欲拾起土灵珠，突然窜出一神秘人物，并将众人打得落花流水(此战必败)。此时精精现身勇夺灵珠，但却遭神秘人物重创。精精表示要去见死去三百年的巴蜀大盗李寒空了，临四死前将"飞龙探云手"传给景天。将精精安葬后，紫萱醒悟方才之人正是霹雳堂主罗如烈，雪见的爷爷正是命丧他手。从旁边的出口回到安宁村。
安宁村
一入村即瞧见人形花楹在掏弄着陶罐，景天怀疑是传说中的半坡彩陶，二人随即被吸入罐中。罐中阎罗王座下专司鬼籍的适辛正寻找鬼籍(时间棒)，景天一离开陶罐并保管陶罐安好为条件，提醒它鬼籍就在他脚下。适辛高兴可以回去复命，遂与二人遁出罐外。旋即又自觉有愧职守并再度躲入罐中，景天见状遂不敢要此罐。
景天向贩卖瓷器的陶百全要个没题字的烛台，仔细一瞧果然是真品，遂以三寸不烂之舌加上白釉烛台赝品换的。
返回万家卧室找到万玉枝，紫萱要三人暂避，由她运用灵珠为高咏驱毒。景天在大厅苦候良久，再入卧室见高咏已恢复。临走时，紫萱征得同意而带走土灵珠和"土隐"，万玉枝更致赠龙精石。往村北去，可前往蜀山。
蜀山故道
蜀山故道一层：这里有七座悬浮的平台，只要来回奔走，将所有的机关打开，即可从顶端的石门出去。只是来回颇费脚程。
蜀山故道二层：这里有五种颜色的伸缩石柱，分别为：红、橙、黄、蓝、黑。除了黑色石柱会将人撞落山脚外，其余颜色的石柱则必须故意让其撞，它会将人传送到四座浮台，将四座浮台上的机关都启动后，可开启山顶的石门。但要注意不要被重复撞落，以免舟车劳顿。由山顶出口即可到达蜀山派。
蜀山派
初入蜀山唯见冷清，紫萱感觉气氛和往日不同，提议往无极阁看看。沿途连番与蜀山弟子交手，穿过剑楼或经楼来到后山，无极阁外的守真和守忠认得紫萱，闻听长卿已先上山，并与掌门一起。紫萱说之以理，更以蓬莱为鉴，催促入内一瞧便知分晓。雪见迫不及待先行闯入，余者惟有紧跟其后。
正闭关做法的蜀山五长老获知有人闯入，遂由清微掌门出外探看。紫萱将邪剑仙之事从头细说，忽见长卿与邪剑仙闯入，长卿此刻方知上当。邪剑仙见事败乃发功袭向长卿，幸紫萱抵挡及时。清微道长急忙催促做法中的四位道长外出结法布阵应敌，邪剑仙见势不可挡乃遁去，清微即为各人疗伤。
景天知长卿正与掌门谈话，故知趣离开。无极阁旁见到人形花楹把玩铃铛，雪见趋前抢着要(时间棒)，景天开口获花楹答应后，忽然跑出铃铛真正的主人然宇，雪见见状抱怨一番后，改变主意不要了。
来至低级弟子房甲门外，听见里面传出争执声，误以为是雪见(时间棒)，遂进屋劝阻。屋内所见却是变生龙葵，她正向蜀山弟子守一强索天心海棠盆栽，并逼问炼制方法(可选一人学习)
返回无极阁，长卿和紫萱正向长老细述事情始末，清微感谢紫萱的援助。景天入内拜见五位长老，并依言出示魔剑，和阳指出并非镇妖剑；清微掌门则指系锁妖塔顶之剑，不知此剑系因封印得解而失落，还是造成封印解开的主因。至于邪剑仙的来由，掌门指五长老当年修习失传已久的仙术时，不知如何将邪念排出，不想这邪念迳自修炼成仙并破塔而出，锁妖塔封印遭解必与邪剑仙有关，当务之急是寻找五灵珠将锁妖塔再次封印。清微掌门将此重任托付长卿，并传授景天入门功夫，请他协助寻找灵珠；嘱咐休息几天再择日出发。紫萱则因负伤留在蜀山疗伤，五长老则继续一五灵法阵镇住锁妖塔。(紫萱离队，长卿加入)
景天在长卿住房外的悬空砌石路上找到长卿，向他请教武功并练了两个时辰。进入长卿房内，见到长卿正与紫萱话别，紫萱问道寻获五灵珠就真能封印锁妖塔吗？
1、掌门这么说的，一定不会错！
2、紫萱姐，你是不是担心五灵珠很难找？
3、对哦！掌门也没说取得五灵珠后怎样封印呢！
长卿指掌门亦无十足把握，但却是眼下唯一线索，只好尽人事听天命了。长卿见景天对修仙及五灵之力仍是一知半解，吩咐这两天可往经楼多参详古籍。
逛一阵再去无极阁，长卿指掌门判断宜往南寻找灵珠，嘱咐准备妥当后，在山门会合。准备好了去南面的山门可到唐家堡。
唐家堡
抵达唐家堡后，雪见指地上的喂毒暗器酷似唐门的搜魂砂，怀疑唐门是否出事；长卿表明此番邪剑仙为乱，据说也有霹雳堂参与，故决定入堡一探(雪见、长卿、龙葵离队)。
步入餐厅瞧见龙葵正关切着丁时彦，景天上前获知丁叔求见五老爷(时间棒)，并指赵文昌监守自盗、中饱私囊，永安当眼看就要垮了。由于赵文昌与五老爷沾亲带故，要赶他走可不容易，景天答应要筹钱重开新当铺。演武厅外见到雪见被唐渐阻拦，获知掌门比武正在里面举行，比武规则不限，但凡唐家人且有意争夺掌门者皆可入内挑战。雪见听后乃邀景天入屋，并诳称景天乃未婚夫婿(雪见加入)。进入演武厅，见长卿早已混入，此时唐泰等三人已连战告捷，雪见表达坚决挑战之意，唐泰乃示意先会会他的亲传弟子，若能连胜三局，自当奉为掌门，雪见乃与景天联手上场应战。接连胜过三场后，眼看再无人挑战，雪见乃顺理成章取得掌门权杖，但持异议者众，唐芷芸更拿出雪见爷爷的日记，揭露雪见本是拾获女婴的真相。即非唐家人，自然就不能接任掌门之位。雪见难以接受事实，故愤怒的跑出门去。长卿见唐门争夺掌门之位不成，恐生事端，故请景天尽速找回雪见(雪见离队)。
景天寻至佣人房前，瞧见唐益抓获花楹要胁雪见交出权杖。原来唐益早有纂夺掌门之心，雪见无奈丢出权杖后，唐益却突发暗器击中抢前护身的景天，唐益之毒唯有独门解药可解，雪见心急如焚，遂以口吸取，但伤口太多而未能成功，无奈之下兴起找唐益的念头，花楹却在此时以五毒珠将景天身中之毒解开。景天终告苏醒，雪见指出在百毒楼听见勾结霹雳堂的人正是七叔唐益。由于唐益已往演武堂施毒，故催促景天一同赶往阻止。景天随后跟进演武堂，见唐泰已负伤，而唐益则正与唐震相持不下。长卿呼吁先救人要紧，雪见则怒指在场都非"人"，反问景天是否不必理会：
1、对！我们根本不必理会他们！
2、还是救人要紧…
3、最好看他们分出个结果来。
经长卿力劝，雪见也苦无解药，唐益再施毒龙雾欲同归于尽，唐泰表示愿以"散花天女"解药交换，但唐益则宁死也要当掌门。经雪见默许，花楹乃以五毒珠为众人解毒，但五毒珠也因使用过量以致失去解毒能力了，如今诚可谓一无所有了。
掌门之争暂告一段落，景天在雪见爷爷的房间里找到雪见，她正向爷爷之灵告别，并誓言要替爷爷报仇。景天表达相挺之意，遂与雪见一同外出寻找长卿(雪见加入)。
到后码头，瞧见停泊着紫萱的船只，得知是长卿以传音符通知蜀山同门驶来接应的，据说和阳长老带来口信，指雷州能查获灵珠的下落，四人当即上船开赴雷州(龙葵、长卿加入)。
雷州
城外古董摊前遇到龙葵，她因不慎摔坏玉双龙首璜而遭老板罗金指责(时间棒)，景天赶快出面制止，并乘机以身上的赝品换得破碎的真品。
临风阁后方瞧见人形花楹正遭慧净和尚劝酒，景天上前斥骂(时间棒)，和尚乃要神功是否灵验(时间棒)，并要带景天回去剃度，景天急忙拉着花楹离开。
进入吉祥客栈投宿，掌柜提醒夜晚切莫外出，因有雷公除妖，小心波及。入夜后，长卿指掌柜所言恐非空穴来风，有需要一探究竟。景第Ⅰ卷(选择题，共40分)
一、选择题：1～20小题，每小题2分。共40分。在每小题给出的四个选项中。只有一项是符合题目要求的。把所选项前的字母填在题后的括号内。
1重要的文艺理论著作《论艺术(没有地址的信)》的作者是()
A普列汉诺夫
B席勒
C马克思
D恩格斯
2最早提出“寓教于乐”的美学家是()
A柏拉图
B亚里士多德
C贺拉斯
D普洛丁
3西班牙画家毕加索的油画《格尔尼卡》的创作风格属于()
A达达主义
B抽象派
C立体主义
D野兽派
4宋代米芾、米友仁父子的“米派”最为的是()
A山水画
B花鸟画
C人物画
D墨竹画
5《女贵族莫洛卓娃》的作者是()
A列宾
B苏里科夫
C伦勃朗
D马奈
6莎士比亚四大悲剧是《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》和()
A《第十二夜》
B《亨利五世》
C《麦克白》
D《罗密欧与朱丽叶》
7达利的油画《记忆的永恒》和布努艾尔导演的《一条安达鲁狗》等属于()
A存在主义
B超现实主义
C表现主义
D荒诞派
8管弦乐幻想曲《荒山之夜》的作者是()
A柴可夫斯基
B穆索尔斯基
C莫扎特
D舒伯特
9明代戏曲家汤显祖的代表作之一是()
A《牡丹亭》
B《三国演义》
C《水浒传》
D《窦娥冤》
10古典民乐《春江花月夜》所属的审美范畴是()
A崇高
B悲剧
C优美
D喜剧
11号“八大山人”的清初画家是()
A徐渭
B傅山
C石涛
D朱耷
12古希腊悲剧《美狄亚》的作者是()
A埃斯库罗斯
B索福克勒斯
C欧里庇德斯
D亚里士多德
13被称为“小李杜”的晚唐诗人是()
A李商隐、杜牧
B李贺、杜牧
C李商隐、杜审言
D李贺、杜审言
14《一江春水向东流》的导演是()
A谢添
B谢晋
C谢铁骊
D蔡楚生
15《等待戈多》的创作属于()
A表现主义
B存在主义
C象征主义
D荒诞派
16艺术家的灵感是一种()
A非理性的迷狂状态
B神秘的天启现象
C创造力高度活跃的心理状态
D纯粹的无意识状态
17民间工艺是指人们为了适应生活需要和审美要求就地取材并以手工生产为主的一种工艺美术品，如()
A象牙雕刻
B景泰蓝
C竹编
D瓷器
18在中国古代绘画理论中，绘画作品的层次是()
A妙品
B能品
C神品
D逸品
19《花木兰》是
A京剧
B昆曲
C豫剧
D评剧
20被称为“路易十五式”的18世纪法国艺术的是()
A拜占庭
B哥特式
C洛可可
D巴洛克
第Ⅱ卷(非选择题，共110分)
二、简答题：21～23小题。每小题10分。共30分。
21什么是艺术发生的劳动说什么是艺术发展的多元说
22艺术家应具备怎样的修养
23举例说明审美效应中净化和领悟分别是怎样的
三、作品赏析题：24～26小题。请任选其中两小题作答，若都作答，只按前两小题的得分计入总分。每小题15分，共36分。要求陈述作品的作者及其国别(或地区)、时代。结合个人所学理论和审美体验阐述作品的基本内容。分析作品的形式特点和风格。
24绘画作品：《步辇图》
25舞蹈作品：芭蕾舞剧《天鹅湖》
26建筑作品：巴黎圣母院
四、论述题：27～28小题，每小题25分，共50分。
27论述艺术创作的过程。
28试论述典型和意境并加以比较。
参考答案：
一、选择题
1答案A
考情点拨本题考查了文艺理论著作。
应试指导《论艺术(没有地址的信)》是俄国文艺评论家普列汉诺夫的著作。
2答案C
考情点拨本题考查了艺术活动的功能。
应试指导古罗马美学家贺拉斯最先提出了“寓教于乐”的说法，他认为诗的作用在于秉承神的旨意以指导人生。
3答案C
考情点拨本题考查了绘画流派。
应试指导油画《格尔尼卡》是立体主义的毕加索作于20世纪30年代的一件具有重大影响及历史意义的杰作，描绘的是纳粹德国发动的惨无人道的格尔尼卡，是表现战争题材且具有纪念意义的作品。
4答案A
考情点拨本题考查了绘画艺术常识。
应试指导宋代米芾、米友仁父子的“米派”是当时重要的山水画流派之一，有“米家山水”之称。
5答案B
考情点拨本题考查了绘画艺术常识。
应试指导《女贵族莫洛佐娃》是俄罗斯画家苏里科夫反映改革与传统的冲突这一题材的名作，表现的是沙皇阿列克谢·米哈依洛维奇时代俄罗斯教会分裂的主题。
6答案C
考情点拨本题考查了戏剧艺术常识。
应试指导莎士比亚的四大悲剧指的是《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》，故事均取自欧洲的历史传说。
7答案B
考情点拨本题考查了艺术流派。
应试指导达利的油画作品《记忆的永恒》通过梦境般零乱、变形的场景，显示出虚无倦怠，令人窒息的空旷寂寥;布努艾尔导演的《一条安达鲁狗》是一部没有任何情节的黑白，二者均是超现实主义在不同领域的代表作品。
8答案B
考情点拨本题考查了音乐艺术常识。
应试指导《荒山之夜》是俄国作曲家穆索尔斯基的代表作之一。
9答案A
考情点拨本题考查了戏剧艺术常识。
应试指导B项是罗贯中的作品，C项是施耐庵的作品，D项是关汉卿的作品。
10答案C
考情点拨本题考查了审美范畴。
应试指导作为审美形态的优美，自然感性形式往往具有对称、均衡、圆润、柔和、比例协调的特点，与之相适应的是生理的快感、情感的松弛快适、心灵的共鸣，并且激发人们产生对于人生美好事物的丰富联想。古典民乐《春江花月夜》表现出的特点属于审美范畴的优美。
11答案D
考情点拨本题考查了绘画艺术常识。
应试指导朱耷，号八大山人，明末清初画家，绘画以大笔水墨写意著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。
12答案C
考情点拨本题考查了戏剧艺术常识。
应试指导欧里庇得斯与埃斯库罗斯、索福克勒斯并称为“古希腊三大悲剧大师”，代表剧作有《美狄亚》、《希波吕托斯》、《特洛伊妇女》、《酒神的伴侣》等。
13答案A
考情点拨本题考查了语言艺术常识。
应试指导晚唐诗坛上的杰出诗人李商隐、杜牧以其锐意进取、出世才华，被拿来与盛唐时期的伟大诗人李白、杜甫相比，人称“小李杜”。
14答案D
考情点拨本题考查了《一江春水向东流》的相关内容。
应试指导《一江春水向东流》是一部故事片，联华影艺社、昆仑影业公司1947年联合摄制，蔡楚生、郑君里共同导演。
15答案D
考情点拨本题考查了戏剧艺术流派。
应试指导《等待戈多》是爱尔兰剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧，是现代戏剧真正的革新，也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。
16答案C
考情点拨本题考查了艺术创造心理。
应试指导灵感是指艺术家在创造过程中的某一时间内，突然出现精神高度亢奋、思维极为活跃的特殊心理现象，呈现为远远超出平常水准的创作冲动和创作能力，艺术构思或传达通过顿悟获得飞跃。
17答案C
考情点拨本题考查了工艺的分类。
应试指导民间工艺美术品，采用的原材料一般比较低廉，工艺比较简单，价格也比较便宜，既可供实用，又可供观赏，如竹编器件、草编器件、蜡染织物、泥塑、木雕、剪纸等。
18答案D
考情点拨本题考查了我国绘画史常识。
应试指导将绘画作品分为“神、妙、能、逸”四层的方法始于唐代，后世发展渐推“逸”品高于“神”品的绘画理论。故选D。
19答案C
考情点拨本题考查了戏剧艺术常识。
应试指导《花木兰》是豫剧大师常香玉的代表曲目，属于豫剧作品。
20答案C
考情点拨本题考查了建筑艺术常识。
应试指导洛可可艺术是法国18世纪的艺术样式，发端于路易十四时代晚期，流行于路易十五时代，风格纤巧、精美、浮华、繁琐，又称“路易十五式”。
二、简答题
21(1)劳动说认为艺术产生的根本动力和原因在于人类的实践活动，尤其是占主导地位的物质生产实践活动。该学说是对艺术产生根本原因影响的理论阐释之一。俄国普列汉诺夫等人对此进行过阐释。
(2)多元说认为艺术的发生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的本能、表现的欲望和游戏的冲动。艺术的起源应当是多因的而并非是单因的，但归根结底，艺术的产生和发展是人类社会实践活动的必然产物。
22艺术家的修养应当包括：
(1)先进的世界观和审美观。先进的世界观和审美观决定了艺术家正确的创作动机，影响着作品的品位。
(2)广博的知识。艺术家应具有自然、社会、艺术等多方面的知识储备和合理的知识结构。
(3)深邃的思想。伟大的艺术家也是思想家，对客体世界有着独特深刻的理解。
(4)丰富的情感和独立的人格。艺术家对客体世界产生的情感体验比常人更加敏感和丰富，同时也能够用特立独行的人格力量坚持自我。
23(1)净化是指接受者通过对艺术作品的鉴赏和共鸣的产生，使情感得到陶冶、精神得到调节、人格得到提升的状态。人们在观看《罗密欧与朱丽叶》的时候，往往会因人物的不幸爱情和命运而感到难过和痛苦，从而产生真切的同情和对生命的关爱，以一种更加洁净的心态对待生活和世界。
(2)领悟是指接受者在鉴赏艺术作品时由此引发的对于世界奥秘的洞悉、人生真谛的彻悟以及精神境界的升华。这是一种更高层次的审美效应。俄国伟大文学家列夫·托尔斯泰曾在欣赏柴可夫斯基的《如歌的行板》时，感受到忍受苦难的人民的灵魂深处，并流下了眼泪，这是对民族命运和精神的一种领悟。
三、作品赏析题
24(1)阎立本是初唐画家。唐太宗时任工部尚书，官至右相。他的画多重大题材，除《步辇图》外，还有《历代帝王像》、《职贡图》、《凌烟阁功臣像》等。阎立本是开一代画风的划时代人物。
(2)《步辇图》是一幅反映我国古代汉藏民族之间亲密交往的绢本历史画卷。纵385厘米，横1296厘米。《步辇图》真实地记录了汉族的文成公主和藏族的松赞干布联姻的重要历史事件。《步辇图》所展示的画面，就是唐太宗接见吐蕃使臣禄东赞的情景。画的左侧，有虬髯执笏者，当是朝中引班的礼官。其后拱手肃立者，是吐蕃使者禄东赞。最后一人当是朝中的翻译官。画的右侧，唐太宗坐于辇上，宫女九人前后左右分列，有的抬辇、扶辇，有的持扇，有的打伞，各具姿态。
(3)《步辇图》是一件具有重要历史价值和艺术价值的作品。画家以细劲的线条塑造人物的形象，具有肖像画的特征。同时，人物大小比例符合传统中国绘画中早期人物画发展规律，主观上突出、神化了帝王的形象。画中对每个人物进行细致人微的描写。变化丰富，技法精湛。
25(1)俄国作曲家柴可夫斯基创作的芭蕾舞剧《天鹅湖》问世至今已有100多年的历史。这部芭蕾舞剧有着极强的艺术生命力，100多年来一直回响在世界各地的音乐舞台。这部舞剧已成为全世界舞剧中的经典作品。
(2)《天鹅湖》由别吉切夫和盖里采尔根据俄罗斯童话编剧，说的是在很早以前，恶魔罗特巴尔特统治着天鹅湖畔，他用魔法将美丽、善良的公主奥杰塔变成了一只头戴金冠的白天鹅，使她失去了自由和欢乐，只有在夜晚才能恢复人形。齐格弗里德王子追逐着天鹅来到湖边，与奥杰塔相遇，他爱上了奥杰塔并发誓对她忠诚。在王后为王子挑选新娘的盛会上，恶魔扮成一名武士出现了，他把自己的女儿装扮成天鹅，假冒公主的奥吉莉亚骗过了王子，王子以为是奥杰塔。在邪恶的奥吉丽亚的欺骗下，王子向奥吉莉亚发誓对她永恒的爱情。恶魔洋洋得意地显露了原形，王子方知受骗。他悔恨交加，决心挽回幸福，并搭救众天鹅。痛苦的奥杰塔回到湖边。王子紧追并请求她的宽恕。魔王再次出现。奥杰塔觉得不可忍受，伤心至极，便跳进了湖中。王子随后也跳进了湖中。邪恶的咒语破解了。魔王罗特巴尔特被王子和奥杰塔之间忠诚的爱情力量摧毁了。新的一天黎明又开始了，王子和奥杰塔飞出湖面。最后，美战胜了丑，善良击败了邪恶，他们坚贞不渝的爱情终于换来了美满幸福的生活。
(3)《天鹅湖》的音乐优美动人，曲曲都十分精彩。《天鹅湖》中群舞、独舞和双人舞都比较有特点，第2幕和第4幕的“天鹅群舞”代表了芭蕾艺术的基本特征，同时也是一个世纪以来最为人们所熟知的舞蹈动作。舞剧中无论是对场景的描写，还是对人物的刻画，都十分恰当、深刻，达到了很高的艺术境界。全剧的音乐舞蹈以其鲜明、生动的特点，成为世界音乐宝库中的一颗璀璨的明珠，成为舞剧发展的一部划时代巨作。
26(1)巴黎圣母院是一座的天主教教堂，坐落在法国巴黎市中心塞纳河的西岱岛上，于1163年开始兴建，1345年完工。
(2)巴黎圣母院在12世纪中期初建时，是作为配得上首都的标志性建筑而兴建的，是世界的哥特式教堂。大厅可容纳9000人，60多米高的双塔虽然一直未建尖顶，但在中世纪的巴黎街区也已是超级庞然大物了，它召唤着教徒走向它的人口。这个映照在阳光下的辉煌的正面以双塔为单位，被粗壮的墩子纵向分为三段，两条水平方向的饰带又把它们横向贯通起来。最下面一层是像罗马凯旋门一样的3个拱门，只是它们都是尖拱形，一层层递进地切入厚厚的石墙中，那上面满是与圣经有关的雕像。中间“上帝最后审判处”之门的门楣中心端坐着耶稣，圣母玛丽亚、圣约翰和天使分列在两边，四周一层层布满了来自天庭的天使和圣人，底层则雕刻着引导人们升入天国的道德形象和带着人们走进地狱的邪恶形象。与帕提农神庙上神采灵动的神像相比，巴黎圣母院的雕像显得有些拘谨、生硬，装饰味太浓，而这正是中世纪的雕塑家们追求的。
(3)黎圣母院的建造全部采用石材，其特点是高耸挺拔，辉煌壮丽，整个建筑庄严和谐。巴黎圣母院无疑是古老巴黎的象征，它代表了基督教的神秘和崇高，也代表了哥特式建筑的艺术成就。
四、论述题
27艺术创作过程大体上可分为艺术体验、艺术构思和艺术表现三个阶段，它们相互交织，形成了一个有机的动态过程。
(1)艺术体验，是艺术创作的准备阶段。它是创作主体在审美经验的基础上，充分调动情感、想象、联想等心理要素，对特定的审美对象进行审视、体味和理解的过程。艺术体验包括了三个方面：
①材料的储备和审美经验的积累。
②审美发现和审美领悟的发生。
③创造欲望的萌动及动机的生成。
(2)艺术构思，是指艺术创作者在艺术体验的基础上，以特定的创作动机为引导，通过各种心理活动和特定艺术思维方式，对原始素材进行加工、提炼、组合，在头脑中形成艺术意象的过程。构思的方式及运作手段有：整合、变形、移情、意蕴的凝结。艺术构思形成了艺术意象，它是艺术创作者在构思的过程中，将主体的审美情感、审美认识与把握到的客观审美物象相融合，并以一定的艺术表现方式和语言为媒介，所形成的存在于主体观念中的艺术形象或情境。
(3)艺术表现是指艺术创作者选择并运用特定的艺术语言，将自己的艺术构思中已经基本形成的艺术意象最终呈现为物态的存在，使之成为具体可感的艺术形象、艺术情境或形象体系的过程。艺术家在物化表现过程中应当进一步深化作品的内涵，这包括下列四个方面：
①主体在物化的表现过程中呈现出鲜明的审美倾向。
②主体在物化的过程中应不断进行艺术语言的锤炼。
③艺术意蕴将在物化过程中获得提升。
④艺术内涵获得深化的表征是形象、意境或典型的生成。
28(1)典型是指艺术作品中具有一定本质意义的个性化的艺术形象或形象体系，它包括典型人物、典型环境等。
典型是优秀艺术作品的一个显著特征，尤其在叙事性艺术作品中，塑造出鲜明的典型人物形象具有十分重要的意义。创造艺术典型，要求在鲜明生动的个性中体现出广泛普遍的共性，对社会现实关系的真实描写是艺术典型塑造的起点，要真实地再现典型环境中的典型人物，典型直接或间接地体现着艺术家的审美理想。
鲁迅笔下的阿Q是中国现代文学最为成功的典型形象之一。
(2)意境是中国传统古典美学的一个重要范畴。意境是艺术作品中一种情景交融、虚实相生的境界，是艺术中主客观因素的有机统一。意境中既有来自艺术家主观的“情”，又有来自客观现实升华的“境”，“情”和“境”是有机地融合在一起的，境中有情，情中有境。艺术意境一般包含以下三个方面的特点：意境是一种若有若无的朦胧美;意境是一种有限无限韵超越美;意境是一种不设不施的自然美。
马致远的《天净沙·秋思》营造出一种深秋日暮的悲凉意境，渲染了天涯游子的思乡之情。
(3)典型与意境这两个范畴既有联系，又有区别。一般来讲，典型重再现，意境重表现;典型重写实，意境重抒情;典型重描绘鲜明的人物形象，意境重抒发艺术家的内心世界。以叙事为主的艺术侧重于在作品中塑造典型;以抒情为主的艺术侧重于在作品中创造意境。但是这也只是一般来说，在具体的创作实践中，典型和意境经常是分不开的。在西方文艺理论中，典型论占着极重要的地位;在中国 传统文艺理论中，则更强调意境论。01=爆笑三国 - 外星科技 (CN)
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61=
62=天使之翼2(中文版）
63=天王降魔传
64=吞3(原吞食天地2)[外星改版]
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66=外星战士二代
67=西天取经2 - 外星科技
68=西游记后传 - 外星科技
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70=笑傲江湖 - 外星科技
71=杨家将
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73=银河时代(最终幻想1)
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76=勇者斗恶龙4 - 外星科技汉化 (cn)
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78=勇者斗恶龙6 - 外星科技汉化 (cn)
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80=勇者斗恶龙8 - 外星科技
81=勇者斗恶龙Ⅱ
82=宇宙战将(最终幻想2) - 外星科技汉化 (cn)
83=战国群雄传 - 外星科技
84=真假猴王(C)
85=真田十勇士
86=
87=最终幻想3
88=激斗圣战士(C)
89=三国志2霸王的大陆 - 外星科技汉化 (cn)
90=吞食天地2-诸葛孔明传（中文含模拟器）
91=外星科技的吞2-由意志之路的KEN破解aspC，武则天
狄仁杰出生于一个官宦之家。祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。狄仁杰通过明经科考试及第，出任汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之明珠，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。
唐高宗仪凤年间（676——679年），狄仁杰升任大理丞，他刚正廉明，执法不阿，兢兢业业，一年中判决了大量的积压案件，涉及到1．7万人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。为了维护封建法律制度，狄仁杰甚至敢于犯颜直谏。仪凤元年（676年），武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比千之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。
不久，狄仁杰被唐高宗任命为侍御史，负责审讯案件，纠劾百官。任职期间，狄仁杰恪守职责，对一些巧媚逢迎，恃宠怙权的权要进行了d劾。调露元年（679年），司农卿韦弘机作宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。狄仁杰上奏章d劾韦弘机引导皇帝追求奢泰，韦弘机因此被免职。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。狄仁杰毫不留情的揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。唐高宗想宽容包庇王本立，狄仁杰以身护法：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”王本立最终被定罪，朝廷肃然。后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫，以狄仁杰为知顿使，先行布置中途食宿之所。并州长史李冲玄以道出妒女祠，征发数万人别开御道。狄仁杰说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”，俱令作罢，免除了并州数万人的劳役。唐高宗闻之赞叹说“真大丈夫矣！”。
武则天垂拱二年（686年），狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺史。其时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系，“抚和戎夏，内外相安，人得安心”，郡人为他勒碑颂德。是年御史郭翰巡察陇右，宁州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官（工部）侍郎，充江南巡抚使。狄仁杰针对当时吴、楚多词的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。垂拱四年（688年），博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政，豫州刺史越王李贞起兵响应，武则天平定了这次宗室叛乱后，派狄仁杰出任豫州刺史。当时，受越王株连的有六、七百人在监，籍没者多达5000人。狄仁杰深知大多数黎民百姓都是被迫在越王军中服役的，因此，上疏武则天说：“此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”武则天听从了他的建议，特赦了这批死囚，改杀为流，安抚了百姓，稳定了豫州的局势。其时，平定越王李贞的是宰相张光弼，将士恃功，大肆勒索。狄仁杰没有答应，反而怒斥张光弼杀戮降卒，以邀战功。他说：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生。”“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵兵暴横，无罪之人，肝脑涂地。”“但恐冤声腾沸，上彻于天。如得上方斩马剑加于君颈，虽死如归。”狄仁杰义正辞严，张光弼无言可对，但怀恨在心，还朝后奏狄仁杰出言不逊。狄仁杰被贬为复州（今湖北沔阳西南）刺史，入为洛州司马。
狄仁杰的才干与名望，已经逐渐得到武则天的赞赏和信任。天授二年（691年）九月，狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁鸾台平章事，开始了他短暂的第一次宰相生涯。身居要职，狄仁杰谨慎自持，从严律己。一日，武则天对他说：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮卿者乎？”狄仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友。臣请不知。”武则天对他坦荡豁达的胸怀深为叹服。
狄仁杰官居宰相，参与朝政之时，也正是武承嗣显赫一时，踌躇满志之日。他认为狄仁杰将是他被立为皇嗣的障碍之一。长寿二年（693年）正月，武承嗣勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。当时法律中有一项条款：“一问即承反者例得减死。”来俊臣逼迫狄仁杰承认“谋反”，狄仁杰出以非常之举，立刻服了罪：“大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实！”来俊臣得到满意的口供，将狄仁杰等收监，待日行刑，不复严备。狄仁杰拆被头帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉。狄仁杰的儿子狄光远得其冤状，持书上告。武则天召狄仁杰等“谋反”的大臣面询：“承反何也？”狄仁杰从容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”又问：“何为做谢死表？”答曰：“臣无此表。”武则天令人拿出谢死表，才弄清楚是伪造的。于是下令释放此案7人，俱贬为地方官。狄仁杰被贬为彭泽令。如此，狄仁杰运用自己的才智机谋死里逃生。以后，武承嗣欲根除后患，多次奏请诛之，都被武则天拒绝。
在彭泽（今江西彭泽）令任内，狄仁杰勤政惠民。赴任当年，彭泽干旱无雨，营佃失时，百姓无粮可食，狄仁杰上奏疏要求朝廷发散赈济，免除租赋，救民于饥馑之中。万岁通天元年（696年）十月，契丹攻陷冀州（今河北临漳），河北震动。为了稳定局势，武则天起用狄仁杰为与冀州相邻的魏州（今河北大名一带）刺史。狄仁杰到职后，改变了前刺史独孤思庄尽趋百姓人城，缮修守具的作法，让百姓返田耕作。契丹部闻之引众北归，使魏州避免了一次灾难。当地百姓歌颂之，相与立碑以记恩惠。不久，狄仁杰升任幽州都督。
狄仁杰的社会声望不断提高，武则天为了表彰他的功绩，赐给他紫袍、龟带，并亲自在紫袍上写了“敷政木，守清勤，升显位，励相臣”十二个金字。神功元年（697年）十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手。此时，狄仁杰已年老体衰，力不从心。但他深感个人责任的重大，仍然尽心竭力，关心社会命运和国家前途，提出一些有益于社会和国家的建议或措施，在以后几年国家的社会政治生活中发挥了巨大的作用。
圣历元年（698年），武则天的侄儿武承嗣、武三思数次使人游说太后，请立为太子。武则天犹豫不决。狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，还政于庐陵王李显。当时，大臣李昭德等也曾劝武则天迎立李显，但没有为武则天接受。对武则天了解透彻、洞烛机微的狄仁杰从母子亲情的角度从容地劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天说：“此朕家事，卿勿预知。”狄仁杰沉着而郑重地回答：“王者以四海为家。四海之内，孰非臣妾？何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体。况臣位备宰相，岂得不预知乎？”最终，武则天感悟，听从了狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，唐祚得以维系。狄仁杰因此被历代政治家、史学家称为有再造唐室之功的忠臣义士。
圣历元年（698年）秋，突厥南下骚扰河北。武则天命太子为河北道元帅、狄仁杰为副元帅征讨突厥。时太子不行，武则天命狄仁杰知元帅事，亲自给狄仁杰送行。突厥默啜可汗尽杀所掠赵、定等州男女万余人退还漠北，狄仁杰追之不及，武则天改任他为河北道安抚大使。面对战乱后的凋残景象，狄仁杰采取了四条措施：一、上疏请求赦免河北诸州，一无所问，使被突厥驱逼行役的无辜百姓乐于回乡生产。二、散粮运以赈贫乏。三、修驿路以济旋师。四、严禁部下侵扰百姓，犯者必斩。很快恢复了河北的安定。
久视元年（700年），狄仁杰升为内史（中书令）。这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利（佛骨），奉佛教为国教的武则天答应了。狄仁杰跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧诡橘，直欲邀致万乘所宜临也。”武则天遂中道而还。是年秋天，武则天欲造浮屠大像，预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏令天下僧尼日施钱以助。狄仁杰上疏谏曰：“如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以在虚饰？”“比来水旱不节，当今边境未宁。若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之？”武则天接受了他的建议罢免了其役。
作为一名精忠谋国的宰相，狄仁杰很有知人之明，也常以举贤为意。一次，武则天让他举荐一名将相之才，狄仁杰向她推举了荆州长史张柬之。武则天将张柬之提升为洛州司马。过了几天，又让狄仁杰举荐将相之才，狄仁杰曰：“前荐张柬之，尚未用也。”武则天答已经将他提升了。狄仁杰曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”由于狄仁杰的大力举荐，张柬之被武则天任命为秋官侍郎，又过了一个时期，升位宰相。后来，在狄仁杰死后的神龙元年（705年），张柬之趁武则天病重，拥戴唐中宗复位，为匡复唐室作出了巨大的贡献。狄仁杰还先后举荐了桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，他们被武则天委以重任之后，政风为之一变，朝中出现了一种刚正之气。以后，他们都成为唐代中兴名臣。对于少数民族将领，狄仁杰也能举贤荐能。契丹猛将李楷固曾经屡次率兵打败武周军队，后兵败来降，有关部门主张处斩之。狄仁杰认为李楷固有骁将之才，若恕其死罪，必能感恩效节，于是奏请授其官爵，委以专征，武则天接受了他的建议。果然，李楷固等率军讨伐契丹余众，凯旋而归，武则天设宴庆功，举杯对狄仁杰说“公之功也”。由于狄仁杰有知人之明，有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣”。
在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信重是群臣莫及的，她常称狄仁杰为“国老”而不名。狄仁杰喜欢面引廷争，武则天“每屈意从之”。狄仁杰曾多次以年老告退，武则天不许，入见，常阻止其拜。武则天曾告诫朝中官吏：“自非军国大事，勿以烦公。”
久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说“朝堂空也”。赠文昌右丞，谥曰文惠。唐中宗继位，追赠司空。唐睿宗又封之为梁国公。
[编辑本段]3、后世对狄仁杰的纪念
狄仁杰墓位于洛阳市东十二公里的白马寺附近；狄仁杰祠堂碑位于河北大名县孔庄村北。
[编辑本段]4、后世对狄仁杰的评价
纵观狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉。作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，狄仁杰每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正。狄仁杰在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。
[编辑本段]5、与狄仁杰相关的文学作品
狄仁杰为官，如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”；为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。后人据此编出了许多精彩的传奇故事，如《狄公案》。荷兰汉学家高罗佩更是以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。
荷兰汉学家高罗佩在太平洋战争期间开始接触中国通俗小说，偶获一本《狄公案》，被深深吸引，于是将其翻译为英文，于1949年在东京出版。高罗佩只翻译了这本书的前30回“三大奇案”即古本《狄公案》部分，后34回疑是另一作者参考《武则天外史》或《则天外史》在古本《狄公案》后续加的（未写一案，主要情节可谓“秽乱春宫”，格调低下，所以他没有翻译）。
译本出版后，许多读者要求高罗佩搜寻同类的中国小说翻译出版，高罗佩深感此举殊为不易，因为“要找到一本同时适合现代中国人和西方人口味的此类小说相当困难”（引自《大唐狄公案》作者自序），于是他着手重新创作狄仁杰断案的故事，共写了16个中长篇和8个短篇，在西方风靡一时，不断再版。《大唐狄仁杰断案传奇》在上世纪（20世纪）80年代初被介绍到中国，由陈来元等人译为中文，甘肃人民出版社1986年2月出版，2006年3月海南出版社、三环出版社再版时更名为《大唐狄公案》。
《大唐狄公案》
作者：高罗佩（荷兰）；这是西方汉学大师经典之作，列入美国芝加哥大学学生必读书目。全书以中国唐代宰相狄仁杰为主人公，描述狄公在州、县及京都为官断案，为民除害的传奇经历。全书故事纷纭，案情凶险，情节扣人心弦，谜底逼人追索。作者笔下的狄公迥异于中国传统公案小说的“青天大老爷”，他有独到的办案风格：重效率而轻缛节，讲 *** 守而又善变通，重调查推理，而不主观妄断。狄仁杰断案如神，被西方读者称为古代中国的福尔摩斯。
20世纪50年代此书英文版一经面世，即在欧美引起轰动。至今已译成10余种文字。
高罗佩，荷兰职业外交官，通晓15种语言，主要任职于远东各国。他曾评价自己一身三任：外交官是他的职业，汉学是他的终身事业，写小说是他的业余爱好。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷。他20岁习中国书法，且终生不辍；他研究中国古琴，师从古琴大师叶诗梦，并与于右任、冯玉祥等组织天风琴社；他写中国旧体诗词，与郭沫若、徐悲鸿等大师都有唱和；齐白石、沈尹默等人的画上也有他的上款。《大唐狄公案》的插图均为他自己所画。1943年，高罗佩任荷兰驻重庆使馆一秘，与同在使馆工作的中国洋务大臣张之洞之外孙女水世芳结为伉俪。
他一生研究当学著作颇丰，学琴，著有《中国琴道》，考证中国文献中的猿，亲自饲养猿，著有《长臂猿考》，出版《书画鉴赏汇编》，教西方人辨识中国文物；编《东皋禅师集刊》，翻译陆时化的《书画说铃》。
他研究的另一重要领域是中国古代性文化，写下《秘戏图考》、《中国古代房内考》。而大型推理探索小说集《大唐狄公案》则是一部在东西方读者中影响最大的书。
《大唐狄公案：上卷》
作者自序
《大唐狄公案》及荷兰作者高罗佩
前言（一）
前言（二）
狄公年表
黄金案
五朵祥云
红丝黑箭
雨师秘踪
四漆屏
湖宾案
断指记
朝云观
莲池蛙声
铜钟案
黑狐狸
御珠案
《大唐狄公案：下卷》
跛腿乞丐
真假宝剑
玉珠串
红阁子
迷宫案
紫光寺
太子棺柩
除夕疑案
铁钉案
飞虎团
柳园图
广州案
作者后记
网评《大唐狄公案》
《狄公案》
作者：（清）佚名 著，王玉杰 校点
出版社： 中州古籍出版社
《狄公案》描写了狄仁杰在州、县及京都任上，为官断案，与民除害的不凡经历。作者笔下的狄公有别于传统公案小说中的“青天大老爷”形象，他有独到的办案风格：思维缜密，注重细节，分析推理，环环相扣，从不主观妄断，无论多么复杂凶险的案件，一经他手，均可神奇破获。一生断案无数，被中外的读者称为“中国的福尔摩斯”。
《狄公案》版本较多，此次整理是以清光绪庚寅十六年（1890）上海书局石印本《绣像武则天四大奇案》为底本、锦章书局民国28年（1939）的《绣像仿宋本武则天奇案》为参照本进行。在参照本的第十五回和第三十五回的结尾分别载有《马词开篇》和《d词开卷》，因与作品内容无内在联系，故删去不表，特作说明。
[编辑本段]6、与狄仁杰有关的影视作品
电视连续剧《狄仁杰断案传奇》第一部
原著：高罗佩
编剧：梁枫 导演：孙伟
演员：孙承政饰狄仁杰，王为念饰乔泰，孟耿成饰陶荣
片长：十四集电视连续剧
制片：太原电视台录制
介绍：这是1986年版的《狄仁杰断案传奇》，也是最早的一版，全剧由五个故事组成，包括：1 玉珠串，2 黄金案，3 莲花池， 4 断指记，5 四漆屏。
这一部忠实于原著，人物刻画细致生动，尤其突出了狄仁杰精湛的推理和机智的判案手法，以及体察民情、以民为重的精神，堪称经典中的经典。而除了狄仁杰，本剧对其中的乔泰、陶荣、洪参军、小书童等人物的性格描绘也是十分到位，不但丰富了剧情，更使得狄仁杰的人物形象更加人性化，深受观众喜爱。
电视连续剧《狄仁杰断案传奇》第二部
导演：刘远东
主演：马昌钰，孙承政，雍和平等
这是一个被今人称为“东方福尔摩斯”的传奇故事。狄仁杰唐代扶佐武则天进行朝政改革的一代名相，山西太原狄村人。他居官清正，体察民情，除恶扶善，断案如神。出任太原大理寺丞期间，侦破疑案无数，名扬海内，流芳千秋。
狄仁杰断案传奇第二部以《狄仁杰与武则天传奇》《京师案》《铜钟案》《棋谱案》四个离奇曲折、引人入胜的故事组成，展示了盛唐时期丰富中多彩的社会生活图景，刻画了比西方福尔摩斯早一千年的唐代名相狄仁杰利用逻辑推理进行勘案的聪明才智和历史业绩。
电视连续剧《神探狄仁杰》系列
导演：钱雁秋（一、二、三部） 张文玲（第三部）
编剧：钱雁秋
监制：汪国辉、谭湘江
一百一十八集（第一部 三十集；第二部 四十集；第三部 四十八集）
类型：侦探、推理、悬疑剧
领衔主演
梁冠华 饰 狄仁杰
张子健 饰 李元芳
吕中 饰 武则天
须乾 饰 曾泰
第一部：唐朝圣历年间，武则天登上帝位，突厥战争结束，举国上下迎接突厥和使团的到来。然而议和使团刚一入境，便被一股匪徒全部杀死，而匪徒假冒的使团却混进长安，登堂入室，于是一个旨在重新挑起战乱的巨大阴谋开始实施了……《武朝迷案》剧情跌宕起伏，扣人心弦，包含了“使团惊魂”、“蓝杉记”、“滴血雄鹰”等三个故事，各个故事环环相扣，且看神探狄仁杰如何破解离奇迷案。
第二部：《边关疑影》（崇州案）唐武则天年间，契丹犯境，烽烟迭起。奉命出征御敌的两万人，在绕道敌后的军事作战中，遭逢不幸神秘失踪，导致十万主力全军覆没。狄仁杰奉命主持侦破挫败原因。然而，对手奸诈诡谲，案情迷离百变，各色人等像走马灯一样，神出鬼没；狄仁杰大智大勇，一起分裂国家、引发战祸的巨大阴谋被揭开……《蛇灵》（蛇灵案）崇州案告契后，蛇灵逆党的销声匿迹隐遁江湖。睿智的狄仁杰敏锐地洞察到了平静背后的波澜。一场刺杀与保卫皇帝的激烈较量浮出水面，狄仁杰深入虎穴，与蛇灵逆党斗智斗勇，挫败了蛇灵逆党水淹朝廷的阴谋诡计……《白色江州》（江州案）狄公奉命致仕江州，江州薛府恶奴追捕逃逸妇子锦娘，锦娘奋身跳江被狄公救起；狄仁杰明查秋毫发现了薛府上的种种异常，然江州不断有血案发生，狄仁杰顺藤摸瓜，敲山夺虎，挖出了真正危害百姓的恶魔，破获了一个发生在十年前的弥天巨案……
第三部：《凉州案（黑衣社）》《漕渠魅影(邗沟案）》
第四部：剑南奇案》《雪峰天火》《绝域迷情》
内容提要：该剧讲述了唐朝武则天时代的三段离奇案件。狄公奉旨巡查剑南道，与李元芳、曾泰微服来到益州城，恰值益州发生大案，城中上百名银匠失踪，狄公深入民间了解案情，在离益州几十里外的乌县找到了失踪的银匠，随着案情逐步清晰，盘踞在益州的巨贪集团也浮出水面。最终，狄公惩奸除恶。武则天临幸云南，恰遇圣母峰顶燃烧起熊熊烈火。当地官员前去查看，发现火中有一块玉板天书，上面说：此火乃是玄天圣火，等候有大福大贵之人进入圣火之中，便可以到达仙境，成仙得道。武则天闻讯前往膜拜，不料遇难。狄公临危受命，经过艰苦卓绝的调查，终于率军破获逆党，救出了皇帝。月氏国王差斥寿诞，武则天派遣狄公为使者，率李元芳、曾泰前往道贺。从月氏王妃的口中，狄公得知，国王差斥暴毙。狄公为国王验尸，发现差斥是被一种无色无味的烈性毒药毒死的。狄公与李元芳和曾泰冲破重重阻碍，将阴谋反叛组织一网打尽
电视连续剧《神断狄仁杰》
主演：王姬，寇世勋，牛莉等
剧情简介：多年服伺武则天的贴身宫女阿香突然刺杀女皇，未遂被杀，心有余悸的武则天却不相信阿香是真正的凶手，她连夜颁旨让大理寺迅速查清妄想谋杀她的真正元凶。谁知，查案才刚刚开始，御医徐大夫就吊死在自己的房中，阿香的尸体也不翼而飞。
面对危难，狄仁杰接受武则天的任命追查凶手，在为武则天接风的酒宴上，忠厚老实的乔泰突然发疯，武则天险些在混乱中丧命。
透过血雨腥风的厮杀中，狄仁杰终于发现：陶甘的新娘竟是对手派来的杀手。与陶甘情同父子的狄仁杰内心很是痛苦，经过一番细致的调查过后，狄仁杰断定凶手就在自己的身边，为捉拿凶手，他不惜甘冒生命危险去诱使凶手现身。
面对错综复杂的连环案，狄仁杰巧设妙计引出了设计谋杀的元凶——太原知府计中。狄仁杰在审问计中时又发现新的疑点，狄仁杰在不能惊动官方的情况下，组织村民护着女皇启程回京，谁知半路武则天与婉儿被劫，狄仁杰将计就计顺藤摸瓜，揪出了几十年前没有破获的弥天巨案，牵扯出一连串的无头公案……
电视连续剧《盛世仁杰》
原名：《狄仁杰》、《盛世仁杰》、《狄仁杰传奇》
制作：香港TVB
类型：古装剧情
监制：梁材远
主演：郑则士、陈锦鸿、郭羡妮、廖碧儿、李香琴、唐 宁、黎耀祥
无线电视翡翠台首播
播出时期 2008年12月8日-2009年1月2日
演员表：
郑则士 饰 狄仁杰
郭羡妮 饰 曹 月
廖碧儿 饰 狄青鸾
高钧贤 饰 狄光远
吴诺弘 饰 狄景辉
陈秀珠 饰 武则天
黎耀祥 饰 武承嗣
黄嘉乐 饰 武延德
黄长兴 饰 武延明
陈锦鸿 饰 宋庭钰
唐 宁 饰 上官婉儿
剧情简介：狄仁杰官拜宰相，有青天之名，不少冤狱苦主都来跪拜恳求，请宰相为他们伸冤翻案。狄仁杰也尽心竭力查，以还苦主一个公道。京城接二连三发生神秘疑案，狄仁杰百思不得其解，原来这个案件背后都由武则天的侄子武承嗣主使，而他的目标更直指太子之位，实行要把李家的唐氏天下，落入武氏手中。狄仁杰面对着这些盘根错节的疑案，应如何落幕？又如何替苦主洗雪冤情？
《血溅画屏》
：血溅画屏
导演：张其昌
编剧：邵立成 张其昌
主演：孙重亮 温谦 张九妹 王文升 戈冶均
上映：1986年
地区：中国大陆
颜色：彩色
类型：剧情片
《血溅画屏》根据高罗佩所著《大唐狄公案》中的著名章节《四漆屏》改编。
某夜，唐云州刺史滕侃的夫人银莲被人奸杀；同晚，丝绸大贾柯兴元也在众目睽睽之下投河身亡。两起命案，错综复杂。
彭泽县令狄仁杰升任濮阳刺史，携亲随乔泰赴任途经此地，恰遇滕侃正审理此案。滕侃脑疾发作，请狄公代为审理。
根据柯家药铺掌柜冷秋提供的线索，狄公查出在柯兴元死前曾断言他“六个时辰之内，必有血光之灾”的算卦先生卞半仙是受人重金收买，收买他的人竟是提供线索的冷秋。狄公来到药铺，追问之下，冷秋承认曾付给卞半仙“巨金”，又说出他准备送给柯夫人一幅荷花画，证实了滕侃认为“柯兴元不是自杀”的判断。但凶手是谁难以断定，狄公凭借乔泰的武功，打进被滕侃怀疑的“黑大将”所开的“将军店”，周旋于流氓、扒手、妓女中间。一个绰号“秀才”的帐房肖亮，送给女管家艳香一支银簪，银簪是从一具女尸头上扒来的，一直冷眼旁观的狄仁杰从簪上有银色莲花推断出死者就是银莲。
狄公连夜赶到州衙，不料滕侃却坚持说银莲是自己的脑疾发作时失手杀害，这使狄公对滕侃产生怀疑。一个叫坤山的酒徒，要求狄公主仆利用冷秋与一女人的暖昧关系，敲诈一笔钱，狄公认为这女人可能就是柯夫人，便将计就计，冷秋果然答应付钱，但矢口否认杀人之事。
狄公决定搜查柯家，终于在柯氏床下找到了柯兴元的尸体，那么，假装柯兴元投河的是谁？狄公再访将军店，得知银莲死前曾和一个青年两次到翠花旅店幽会。为查明真相，狄公从错综复杂的线索中，终于查出奸杀银莲的坤山和通奸合谋杀死亲夫的柯夫人及肖亮，释放了无辜者。
疑案侦破，伪善的滕侃却对狄公深深怀恨，狄公揭露了滕侃自愿承担杀妻罪责的真正原因，使其阴暗心理暴露无遗。第一个故事《凉州案—黑衣社》
唐武周年间，边事频仍，连年征战，大周朝国帑虚竭，守边将士军心不宁。
此时的狄仁杰，正带领着李元芳和四大军头蜿蜒在去往凉州的山道中。
狄公自连破幽州、并州、蛇灵、江州等一系列大案后，几经恳请，终于得武皇允准回老家并州修养。他想于回家的路上，绕道去看望凉州刺史曾泰并向他辞别。想到老朋友，想到诗酒相会笑谈功过，想到回乡远离纷争的朝事，想到专心务农垂钓汾水，狄公倒是颇感自慰。但李元芳耿直地向他指出，他没有这等享清福的命。
凉州刺史曾泰是狄公的门生，他接到了朝廷急报，说是西北马上要发生大地震，要他注意防震。曾泰立即组织防灾抗震事宜，及时疏散了城中的百姓。但当地震来临之时，仍然是房倒屋塌，损失惨重。想到大漠之中押运饷银的3000铁甲军，曾泰忧心如焚。万一他们出了事，那可是要塌天的。但是当派出的援军找到这支队伍时，军中所有的人都中了邪，围做几圈不停地欢歌狂舞，不论是谁只要停下来便立即身死。而他们押运的3000万两饷银，就仿佛像被沙暴席卷的沙丘一样，不翼而飞无踪可寻了。这惊天的变故令曾泰瞠目结舌战栗不已。案情发生，曾泰采取紧急措施，一方面封锁州境，盘查各商旅游众，没有签批不得擅离，发现可疑立即拘押。一方面驰报朝廷听后处置。这时，城中军中衙中都传言此案为黑衣社大神所为，曾泰鉴于百姓对黑衣社大神的迷信，要求众官注意舆论，控制事态，以防激起民变。
狄公及时赶到了，他批评曾泰对黑衣社的漠然不知，并立即对案情作了准确的推断。一场惊险绝伦的侦查与反侦查，控制与反控制的战斗，一场破获“死亡之神”和 “地狱行动” 的精彩战斗打响并层层翻滚推向高潮。最终，真正的黑衣大神现身了，她就是匪首小桃和薇儿。小桃得意地告诉狄公所谓“地狱行动”的全部设想，也告诉了他“死亡之神”和“地狱行动”的全部真相。这听起来真有些令人毛骨悚然，也颇有些大难临头的味道。然而，狄公却自信地笑了，并娓娓动听地讲了一个黑衣大神的“真正的故事”，这故事把匪首们都听傻了。
狄公从黑衣社的起源开讲，一直讲到她们此行的全部细节和态势，分析得丝丝入扣毫厘不爽。就在这时，外面响起惊天动地的喊杀声。狄公告诉匪首们，这是凉州卫大将军风扬率领各军卫铁骑进城擒杀黑衣社叛党的声音。匪首们顿时惊呆了。接着，狄公开始讲述他层层分析破解这一切的神奇经历，当最后讲到匪首小桃和薇儿以为黑衣社已经得手的种种情态，只是他用以迷惑黑衣社的骗局时，小桃绝望地昏倒过去。然而，薇儿扶住了她，因为狄公的故事还没有讲完。狄公终于讲到了最后的决战，讲到了双方力量的部署和战役胜败的变化，可谓有声有色，动魄惊心。当小桃和薇儿自知失败在即的时候，小桃拔剑抵住狄公企图做垂死挣扎。她的逼迫被李元芳轻易化解了。这时张环、李朗率队将院子团团围定，黑衣大神小桃和匪首薇儿束手成擒。狄公说生命可贵，只有尊重别人的生命，自己才有生存权。神是仁慈不嗜杀生命的，黑衣大神应该明白这一点。小桃说这个世界没有公平和仁慈可言，是非功过只有胜利者才有资格评判。狄公说所以你永远不会成为胜利者。
在小桃的最后请求下，她与薇儿和另外两个大户法自裁了。她们临死还抱着来世不渝的夺取甘凉的念头。狄公无奈地摇了摇头。曾泰问狄公为什么翠红院的暗道直通归义伯府而不通暗道网，狄公一语惊人，道出了一段鲜为人知的黑衣社祖先情感隐秘，那是一段饶有意味的故事凉州城终于恢复了她往日的繁华。只有被贴了封条的翠红院，狼藉荒荒，空空荡荡。镜头缓缓升起到房梁之上，梁柱之间，一只红蝙蝠静静地卧着。
第二个故事《邗沟案》
雷鸣电闪，大雨如注。大运河长江通往淮水的邗沟水面波涛汹涌，白浪浊天。狂风暴雨之中， 江淮盐铁转运使官船不幸在邗沟覆没。但这不是一桩偶然的事件。因为，这样的覆船事件在这一特殊的水段一年之内已经连续发生十五次了。结果是数百万石食盐损折，船毁人亡！而朝廷派去扬州查察此事的工部官员一批又一批，均是无功而返，可邗沟覆船的异事却是一次紧似一次。更有甚者，此番出漕调查的水部郎中李翰竟然在任上自缢身死。由于盐运受阻，西北各地军民所用食盐已呈紧张之势。而今，邗沟渠道已成死地，北运停止，盐荒已经发生了！武则天急召自凉州回京复命的狄仁杰进宫，改任他为江南道黜置大使，兼江淮都转运使，奉旨钦差，整饬吏制，察查邗沟覆船大案。狄公带领李元芳、曾泰赶赴扬州，经过艰苦卓绝的调查和推断，终于使全部案情真相大白。所谓的邗沟覆船案，乃是江湖巨恶铁手团纠集官府及绿林各道联手策划的巨大阴谋，首先铁手团派出杀在邗沟将江淮转运使运盐船队凿翻；而后，出动水鬼将沉入水中的官盐盗捞起存。紧接着派出大趸船将盐转运出境，而漕运使杨九成，则是为私盐转运提供一切便利，开据官凭路引，逃避巡河官的检查。之后，扬州刺史崔亮、长史吴文登便粉墨登场，利用职权威逼利诱淮北各地方官吏，遏止官盐入淮，人为地造成淮北盐荒。这样他们便独霸淮北盐市，明目张胆地将邗沟落水的官盐以高价发售到盐荒各县，以牟取暴利。好一张官匪合谋的大网啊，真是令人触目惊心！
盱眙的盐荒解决了，狄公命令自即日起，何家盐号关闭，全城百姓可到城里的另三家盐号买盐，盐价二十文一斗！官府的平盐令一发，立时举城震动，百姓们从四面八方赶到三家盐号购盐，那情景真是热烈，堪称造福一方，解民倒悬。不知谁在街道上放起了鞭炮，转眼之间，鞭炮之声响彻全城，死气沉沉的盱眙，终于复苏了。
狄公没有沉浸在一时的胜利之中，他乘胜组织举行卧虎庄会战，在洪泽湖宾馆遭遇了铁手团，扬州刺史崔亮、长史吴文登和漕运使杨九成也公开露了相。狄公认为来的不只是他们三个，果然，铁手团宗主大步走进门来，冷冷地望着狄公。他就是邗沟覆船的主谋也，也是鸿通柜坊之主——颖王元齐。最后的战斗动魄惊心， 武功盖世的元齐被李元芳杀死，铁手团属下除被杀者外，全部投降。隐藏最深的铁手团卧底林阳也落入法网，他就是一直跟随在狄公身旁的山阳县令鲁吉英。葛天霸虽身犯重罪，但关键时刻协助大军攻破卧虎庄，又主动将邗沟覆船失踪的官盐献出，并装上趸船，足见投诚之意。狄公依前言，特免其死罪，准居盱眙城中。
灾难深重的邗沟终于通航了！沉寂了两年的大运河，又喧嚣起来了。淮北终于可以吃到朝庭的官盐了。狄公望着宽阔的河面，心情久久不能平静。破案捷报传到洛阳，武则天读罢奏折缓缓起身，目光扫过下站群臣道：邗沟覆船已发两年有余，各部遣吏皆不能破，独狄怀英精缜谋查、俯仰事非，旬月便告功成，真是神乎其能啊。狄怀英折中所奏，一概照准。这时忽有内史姚崇快步出班奏道：日前接剑南道快报，益州地陷，露出上百具无头尸身。此事蹊跷诡异，地方官吏无从排查，因塘报阁部，请陛下定夺！武则天沉吟片刻道：立即传旨，召怀英、李元芳、曾泰回朝！
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