你可以通过哪些途径认识自己______________________________________________________________________

（l）在集体中寻找“自我”。集体对个体自我意识的发展具有借鉴和比较的功能。军营是青年官兵高度集中的地方，每个官兵通过朝夕相处，一起生活、工作和学习，在认识他人的能力和品质时，也开始对自己作出某种评价，而这种评价是自己从自己身上发现的东西和从他人身上看到的东西不断地进行比较、对照的结果。正是在这些比较中，每个官兵才能自然而然地用"我比别人如何如何"的方式，去判断自己在现实生活中是一个什么角色，在周围人员中处于什么样的地位，以及自己是一个什么样的人。

（2）在求教他人中认识“自我”。自我认识与求教他人并不矛盾，这是因为，一个人的一言一行都会受到他人或多或少的注意，尤其是自己身上的缺点，自己不容易看到，但可以从他人对自己的态度、反应和评价中认识自己的真实面目。所谓"当局者迷，旁观者清"

就是这个道理。古今中外，不少有作为的人，都曾求教于他人，请求名师名家指点，这说明个人的成长、进步和发展需要经人指点和帮助。

（3）在实践中检验“自我”。歌德曾说：“人怎么能认识自己呢？通过观察是不可能的，必须通过行动。你去试验完成你的职责吧，你立刻就知道，你是怎样的人。实现“自我”认识最基本的方法，就是在工作和生活实践中，用自己诸多才能去履行应尽的职责，就其效果加以比较，好坏、优劣分明，自身价值自然而然地得到证实。

通过自我观察认识自己

2在与他人的接触、交流和比较中认识自我正视现实,实事求是,全面客观地看待自己;用发展的眼光看待自己

3从他人对自己的态度和评价中认识自己

自我认识的途径有：通过自我观察认识自己。通过他人了解自己。通过集体了解自己。

正确认识自我的含义、途径、方法

什么是正确认识自我我们应该怎样正确认识自己正确认识自己的途径有哪些？

（1）正确认识自我就是指一个人对自我的认识要与自我的实际情况相符合。它包括两个方面的涵义：①正确、全面认识自己的特点和长处。②正确认识自我与社会、个人与集体的关系。认识到个人的成长离不开集体，自我的人生价值主要在十对社会的贡献。

(2)人总是在不断地发展变化的。因此，我们需要不断更新、不断完善对自己的认识，这样才能使自己变得更好和更完美，而要正确认识自己，我们就必须要用全面的、发展的眼光看待自己：①全面认识自己，我们既要认识自己的外在形象，如外貌、衣着、举止、风度、谈吐，又要认识自己的内在素质，如学识、心理、道德、能力等。一个人的美应是外在的美与内在的美的和谐统一，内在的美对外在的美起促进作用。②全面认识自己，我们既要看到自己的优点和长处，又要看到自己的缺点和不足。因为，我们每个人的外在形象和内在素质都有自己的优势，又有自己的不足，正所谓“金无足赤，人无完人”，我们每个人都有自己的缺点，但同时每个人也都有自己的闪光点。我们应该多关注自己的优点和长处，要用欣赏的目光来看自己，即使你可能有很多不足。因为只有先看得起自己，才能正确认识自己。面对纷繁复杂的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、烦恼上，生命就会黯然失色；如果你把目光都转移到快乐之中，你将会得到幸福。同样的道理，面对自己，如果你只看到自己的缺点、不足，你将会悲观失望，停步不前；如果你能看到自己的优点、长处，你将会充满信心，迎接生活的挑战。但是如果我们只看到自己的优点，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看别人豆腐渣”，用自己的长处比别人的短处，我们就会沾沾自喜，骄傲自大，停步不前，甚至会倒退。因此，为了全面认识自己，我们既要看到自己的优点和长处，又要看到自己的缺点和不足。③事物总是发展变化的，没有一成不变的事物。俗话说“士别三日，当刮目相看”，我们每个人也都是在不断发展变化的，我们的优点和缺点也不是一成不变的。因此，我们必须要用发展的眼光看自己，及时发现自己的新的优点和新的缺点，通过自己的努力，争取变缺点为优点，不断改正自己的缺点来完善自己。

(3)认识自我的途径包括：

①通过自我观察认识自己。要认识自己，我们必须要做一个有心人，经常反省自己在日常生活中的点滴表现，总结自己是一个什么样的人，找出自己的优点和缺点。自我观察是我们自己教育自己、自我提高的重要途径。自我观察主要包括三个方面：a．自身外表和体质状况的观察，包括外貌、风度和健康状况等方面的观察；b．自我形象的观察，主要是对自己在所生活的集体中的位置和作用、公共生活中的举止表现以及社会适应能力等的观察．c．自己的精神世界的观察，包括对自己的政治态度、道德水平、智力水平、能力、性格、兴趣、爱好、特长等方面的观察。

②通过他人了解自己。大文豪苏轼写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”认识自己有时候的确比较难，一般来说，当局者迷，旁观者清，周围的人对我们的态度和评价能帮助我们认识自己、了解自己。我们要尊重他人的态度与评价，冷静地分析。对他人的态度与评价我们既不能盲从，也不能忽视。

在生活中我们要用变化和

发展的眼光看待自己，看待他人。这是我们认识自己的第一个原则， 正确认识“现实自我”，为实现“理想自我”而努力，第二个原则。

认识社会的最佳途径是工作。我也是刚毕业几年的学生。说实在的，刚进社会的时候，也很担心。其实，不用担心的。这一步总是要迈出去的。现在很多事情说不清，只能说人走一步算一步。因为每个人每个阶段的很多情况在变。比如你目前在公司干活，上司对你的看法怎样，你的心态如何，与其他人相处如何。。。。等等很多问题都需要考虑的。进入社会，很多事情你都会经历的。有些事，不一定是自己经历的，但可能是自己看到的。比如你想升职，你不仅自己要去花时间努力，而且跟同事、上司处理好关系，等待机会，再试着跟上司提就行了。

好了，不要有太多担心，祝你好运！

自我认知也叫自我意识，也就是一种意识状态，自私，自信，自负，等都是有意识的心理现象。自我批评是更高级的一种自我认知，有自觉提高自己的意识。自我发展是在自我批评的前提下，形成否定之否定的不断上升的思维逻辑，由人的本能的意识发展到人类特有的行为方式。自我认知与自我觉察是进行清晰的自我定位的基础，也是个人职业与事业生涯的起点。自我认知包括：认知自己的价值观、人生方向和目标，认知自己的性格特征，认清自己的优势和劣势，觉察自我的情绪变化、原因等。 1、九型人格模型 九型人格学，是一种始于第三世纪的神秘远古智慧。早在一千四百多年前，就建立了以九型人格为立论的基础学说。二十世纪中，由于它对不同人格的归类原则之准确性，首度成为心理学训练教材；七十年代，九型人格学在美国各地迅速盛传起来；自此，九型人格经历了很多心理学派对其准确性和使用价值方面的实证肯定，将其视为一个能有效分辨、揭开人格类型谜底的心理学系统。 到了1993年，九型人格学更被世界著名的史丹福大学商学院，专门开设了一个《人格，自我认知与领导》的课程，以此发掘和推广九型人格在营销商学领域的潜能。九型人格最重要的作用是让我们具有知己知彼的处能。一是自我了解，知道我们哪些地方可以改善；二是了解别人，如何更有效地与他人沟通。可口可乐、诺基亚、惠普等企业纷纷运用九型人格于企业管理之中。九型人格也被纳入了IT巨头DGI公司的持续教育课程以及美国斯坦福大学的MBA课程。现在，也因其对个人及企业的深远响，更被广泛应用在企业的管理中。 做为职业经理人或职业人士，九型人格工具能帮助你更好地认识自我人格特质，认识你的上司、下属、同事、客户和朋友，从而有目的的调整自己，正确地对待别人，理解别人，宽容别人，实现人际关系的良性互动。 如感兴趣的话，你可以购买专业咨询机构的相关测试软件，或到网上查询相关知识。 2、大五人格特质模型 1989年美国心理学家麦克雷可斯塔等人提出的"大五人格模型"，把人格进一步统计归纳分为5个方面来描述，这五种人格特质是： (1)适应性(Ｎ因素);表明个人情绪和行为的稳定程度。高稳定性的特点为能自律和克制,情绪反应较平缓,接受规则。 (2)社交性(Ｅ因素);表明一个人的内外倾向和程度。在这方面较好者往往善交际、较能接纳他人,有信心、乐观、希望成功。 (3)道德感(Ｃ因素);反映个人的责任心,本份及道义感,高分者愿意承担责任,有道义感,富有同情心。 (4)利他性(Ａ因素);表明个人的社会生活取向和环境认同程度。这方面较好者往往与环境相一致,容纳他人和环境,不易发生冲突。 (5)智力开放性(Ｏ因素);表明对外界和自我内心的开放和接受程度。开放性高者对新事物敏感,喜欢独特和创新,易于沟通,自我感觉良好,乐于接纳自己,也希望给外界留下良好印象。 3、自我情绪觉察 高情商的一个重要标志就是能习惯性地觉察自我情绪的变化，并根据环境条件积极主动地调适自己的心理、判断情绪的影响、做出合适的行为反应。 了解自己的情绪，可以帮助自己迅速化解不好的感觉，是我们进行情绪管理的第一步。同时因为自己觉察能力的增加，更能了解和我们互动的人的情绪。 低EQ和高EQ对情绪的自我觉察与认识是大不相同的，有专家认为，EQ的高低正是从自我情绪的觉察开始的。 1）情绪的定义和基本种类 人类在认识外界事物时，会产生喜与悲、乐与苦、爱与恨等主观体验。我们把人对客观事物的态度体验及相应的行为反应，称之为情绪情感。 情绪的构成包括三种层面。众多的情绪研究者们大都从三个方面来考察和定义情绪：在认知层面上的主观体验，在生理层面上的生理唤醒，在表达层面上的外部行为。当情绪产生时，这三种层面共同活动，构成一个完整的情绪体验过程。 人类具有四种基本的情绪：快乐、愤怒、恐惧和悲哀。 快乐是一种追求并达到目的时所产生的满足体验。它是具有正性享乐色调的情绪，具有较高的享乐维和确信维，使人产生超越感、自由感和接纳感。 愤怒是由于受到干扰而使人不能达到目标时所产生的体验。当人们意识到某些不合理的或充满恶意的因素存在时，愤怒会骤然发生。 恐惧是企图摆脱、逃避某种危险情景时所产生的体验。引起恐惧的重要原因是缺乏处理可怕情景的能力与手段。 悲哀是在失去心爱的对象或愿望破灭、理想不能实现时所产生的体验。悲哀情绪体验的程度取决于对象、愿望、理想的重要性与价值。在以上四种基本情绪之上，可以派生出众多的复杂情绪，如厌恶、羞耻、悔恨、嫉妒、喜欢、同情等。 2）情绪的三种状态 依据情绪发生的强度、速度、紧张度、持续性等指标，可将情绪分为心境、激情和应激。 心境是一种具有感染性的、比较平稳而持久的情绪状态。当人处于某种心境时，会以同样的情绪体验看待周围事物。如人伤感时，会见花落泪，对月伤怀。心境体现了“忧者见之则忧，喜者见之则喜”的弥散性特点。平稳的心境可持续几个小时、几周或几个月，甚至一年以上。 激情是一种爆发快、强烈而短暂的情绪体验。如在突如其来的外在刺激作用下，人会产生勃然大怒、暴跳如雷、欣喜若狂等情绪反应。在这样的激情状态下，人的外部行为表现比较明显，生理的唤醒程度也较高，因而很容易失去理智，甚至做出不顾一切的鲁莽行为。因此，在激情状态下，要注意调控自己的情绪，以避免冲动性行为。 应激是指在意外的紧急情况下所产生的适应性反应。当人面临危险或突发事件时，人的身心会处于高度紧张状态，引发一系列生理反应，如肌肉紧张、心率加快、呼吸变快、血压升高、血糖增高等。例如，当遭遇歹徒抢劫时，人就可能会产生上述的生理反应，从而积聚力量以进行反抗。但应激的状态不能维持过久，因为这样很消耗人的体力和心理能量。若长时间处于应激状态，可能导致适应性疾病的发生。 4）低EQ对外界刺激的情绪反应模式： 低EQ者在受到外界刺激之后，通常是对自己的情绪毫无觉察，有点像我们常说的“性情中人”，不论环境条件是否适合，直接采取反应行为。比如，有人骂他一句，他马上回敬一句甚至两句；别人提一条不同的看法，他的脸上马上阴天；下属还没有说完，他立即打断下属的陈述“不要再罗嗦了！”甚至暴跳如雷；遇到不顺心的事，连续几天无精打采等。有些人在情绪过去之后好歹有了感觉，认为自己不应该发火，不应该过激等，但已为时已晚，老是吃与事无补的后悔药。 5）高EQ对外界刺激的情绪反应模式： 高EQ者在受到外界刺激之后，他不是马上回应。而是迅速的发挥人类特有的四大天赋，即价值观、想象力、良知和独立意志，进行理性判断、分析和思考。他会有意识或潜意识地问自己：我应该如何做出反应才能得体的、利人利己的处理眼前的事情？比如，下属出现明显的不该出现的错误，面对手足无措的下属，他会心平气和地指出今后不再犯同类错误的方法，然后拍拍下属的肩膀“没什么大不了的，只是下次注意就是了”。再比如，听到下属报告不好的消息，你就是再竭斯底里的咆哮也无济于事，如果你冷静理智、处变不惊、沉着应对，反而会提升你的威信、魅力和影响力。 这并不是说，高EQ者遇到刺激都要经过一个复杂的分析与决策过程，而是他们经过刻苦的自我训练之后，已经形成了自己理顺情绪的潜意识和习惯。 6）提高情绪自我觉察能力的五种态度 ①首先要愿意观察自己的情绪：不要抗拒做这样的行动，以为那是浪费时间的事，要相信，了解自己的情绪，是重要的领导能力之一。 ②愿意诚实面对自己的情绪：每个人都可以有情绪，接受这样的事实，才能了解内心真正的感觉，更适当的去处理正在发生的状况。 ③问自己四个问题：我现在是什么情绪状态？假如是不良的情绪，原因是什么？这种情绪有什么消极后果？应该如何控制？ ④给自己和别人(员工)应有的情绪空间：容许自己和旁人都停下来观察自己情绪的时间和空间，才不至于在冲动下做出不适当的决定。 ⑤替自己找一个安静定心的法门：每个人都有不一样的管道使自己静心，都需要找到一个最合适自己的安心方式。 7）认识自我情绪的四种方法： ①情绪记录法：做一个自我情绪的有心人。你不妨抽出一至两天或一个星期，有意识地留意记录自己的情绪变化过程。可以以情绪类型、时间、地点、环境、人物、过程、原因、影响等项目为自己列一个情绪记录表，连续记录自己的情绪状况。回过头来看看记录，你会有新的感受。 ②情绪反思法：你可以利用你的情绪记录表反思自己的情绪；也可以在一段情绪过程之后反思自己的情绪反应是否得当，为什么会有这样的情绪？这种情绪的原因是什么？有什么消极负面的影响？今后应该如何消除类似情绪的发生？如何控制类似不良情绪的蔓延？ ③情绪恳谈法：通过与你的家人、上司、下属、朋友等恳谈，征求他们对你情绪管理的看法和意见，借助他人的眼光认识自己的情绪状况。 ④情绪测试法：借助专业情绪测试软件工具，或咨询专业人士，获取有关自我情绪认知与管理的方法建议。

唯理论和经验论不是唯物主义和唯心主义，它们是哲学上关于知识获取和真理认识的两个不同派别。

唯理论是指通过思维、推演来获得真理的认识方式。在唯理论看来，只有理性分析与逻辑推理才能靠近真理，通过研究逻辑规律、事物之间的关系等方法来得到对世界的认识。

经验论是指通过经验、感性认识（即直接感受经验）来获得真理的认识方式。在经验论看来，人类的知识和智慧都来自生活和实践，学习和研究的方法是通过从经验中归纳和总结出规律来获取真理。

而唯物主义和唯心主义则是两种相对立的哲学观点，唯物主义认为物质的本原是一切存在的基础，唯心主义认为精神或意识是一切存在的基础。两者认识世界的方法和思路也有所区别。

一、基本观点

（一）实践观实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。

1．实践是认识的来源。

⑴实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。科学研究的任务，科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开的。

⑵实践为认识的形成提供了可能，并把这种可能变成现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。主体用以加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质”。

2．实践是认识发展的动力。

⑴实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”

⑵实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。

3．实践是检验认识是否具有真理性的标准。

人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。

4．实践是认识的目的。

认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。

实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。学习马克思主义认识论，就要坚持实践第的一观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。

（二）认识观。

1．认识对实践具有反作用。人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。

2．认识活动及其成果具有相对独立性，遵重其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。

3．认识对实践的指导作用表现在许多方面：⑴认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；⑵认识可以使主体在实践活动之前，确定既符合身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划；⑶认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式；⑷认识可以指导主体将局部经验上升为理论；⑸认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。

4．认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏的作用，使实践失败。

（三）理论观。

认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”

就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容。

（四）真理观。

1．真理及其客观性。

真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。它在形式上是主观的，但它的内容是客观的。真理的客观性体现在：

⑴人们认识的根源只能是也必然是客观物质世界。

⑵真理所反映的内容是不以人的主观意志为转移的。一种认识是否是真理，只能由社会实践来检验。

⑶对同一事物的认识，真理只能有一个，不是多元的。真理只能是认识与客观对象的一致。这也是不以人的意志为转移的。

⑷在阶级社会中，人是有阶级性的，人们对真理的认识和利用，总是受阶级利益的影响和制约。这是阶级对真理的态度问题，而不是真理本身的阶级性问题。

2．真理的绝对性、相对性。

真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规律的客观内容，这一点是绝对的、无条件的。第二，真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的。认识每向前迈出一步，都是对无限发展的物质世界的进一步接近，这一点也是无条件的、绝对的。

真理的相对性指的是在一定的历史阶段和条件之下，人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的，总是具有局限性，是不完全的。这也有两方面的含义：第一，从认识的广度来说，任何真理都是对无限发展的客观物质世界的一个阶段、一个局部的认识，都是有条件的、近似的。第二，从认识的深度而言，任何真理都只能达到对事物的一定层次、一定程度的正确认识。

3．真理是具体的。

⑴真理不是抽象的。任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这也就是说，任何真理都既是客观真理，又是绝对真理和相对真理。

⑵真理是有条件的。任何真理都有自己的特定的对象、范围和条件，如果超出这一具体的规定，真理就会变成谬误。

⑶真理是个过程。真理的具体存在是一个过程。把真理如实地看作是主体向客体、主观向客观无止境的接近，看作是历史的发展过程，而不是某种一经达到，便永远不变的静止状态。

4．只有实践才是检验真理的惟一标准。

实践之所以是检验真理的惟一标准，是由实践的特点和真理的本性所决定的。

⑴真理的本性决定了只有实践才能检验真理。

⑵实践的特点决定了只有实践才能成为检验真理的标准。

二、基本原理

（一）感性认识和理性认识原理。

1．感性认识

感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上，客观事物直接作用于人的感官而产生的一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面的认识。

形象性和直接性是感性认识的特点。感性认识有三种形式，即感觉、知觉、表象。

2．理性认识

相对于感性认识，理性认识是认识的高级阶段，是人们对感性认识的材料进行抽象和概括而产生的一种对事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。

抽象性、间接性是理性认识的特点。理性认识有三种形式，即概念、判断、推理。

3．感性认识与理性认识的辩证关系

辩证唯物主义认识论认为，感性认识与理性认识是同一认识过程中的两个不同质的阶段。两者之间是辩证统一的关系，这种统一建立在实践的基础上。

⑴理性认识依赖于感性认识。理性认识的各种形式都是在感性认识的基础上形成的。没有感性认识提供的感觉材料，不对感觉材料进行提炼、概括，就不能形成概念、判断、推理及其构成的理论体系。

⑵感性认识有待深化、发展为理性认识。感性认识是对事物表面的、片面的认识，它反映了事物的现象及外部联系，尚未深入事物的本质与发展规律。而认识的任务在于把握事物发展的规律，以指导变革世界的实践活动，这只有在感性认识深化、发展为理性认识的情况下，才能实现。

⑶感性认识与理性认识是相互依存、相互渗透的。感性认识的方向、水平都受到认识主体理性的知识结构、价值观念、目标等的制约，感性认识的结果也必须通过概念、判断、推理等理性形式表达出来；理性认识总是建立在感性材料的基础上，同时以语言、符号等感性形式为物质手段。

（二）认识的两次飞跃

1．从感性认识到理性认识的飞跃

从感性认识到理性认识的飞跃是认识的两次飞跃中的第一次，是实现理性认识向实践飞跃的基础，是认识过程中的质变，是通过现象达到本质，从而获得规律性认识的过程。

从感性认识到理性认识的飞跃需要两个条件：第一，尽可能多的占有丰富和真实的感性材料。第二，对感性材料进行科学的分析，运用科学的方法对感性材料进行分析，透过现象看本质，达到对事物的理性认识。

2．从理性认识到实践的飞跃

理性认识向实践飞跃的必要性和重要性是：⑴从实践的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程，认识世界是为了改造世界，理性认识只有回到实践，才能指导实践，使认识物化、对象化达到改造世界的目的。⑵从认识的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程，理性认识只有回到实践，才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。

实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备一定的条件。

首先，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。理性认识反映的是事物的本质和规律，是一般性的东西，实践所要解决的问题则是个别的、具体的事情。一般与个别、理论与实际既有联系又有区别，必须从实际出发，把一般理论和具体实践结合起来，具体情况具体分析，而不能从理论原则出发，不顾实际情况地生搬硬套。

其次，要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。理论向实践转化，根本目的是为了改变事物的现存形式，以满足人的需要。为此就必须以对客观事物的事实性认识为基础，对客体的价值即它对人的有用性作出科学的评价，按照客观事物的尺度(外在尺度)和人自身的尺度(内在尺度)，在观念中建构成实践改造所应达到的理想客体，即形成实践观念。这是由理性认识向实践飞跃、变理论为现实的决定性的环节。

再次，要把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径。

最后，理论必须被群众掌握，化为群众的自觉行动。要最终把实践观念和行动方案变为现实，还必须通过人的实践活动。群众是实践的主体，理论只有为群众所掌握，才能变为改造世界的物质力量。要使理论为群众所认同、内化，成为自觉行动，必须采取正确的实践方法即工作方法，如说服教育的方法、群众路线的方法、典型试验逐步推广的方法等。

（三）认识与实践的具体的历史的统一

1．人类认识的总的发展过程

主观和客观的矛盾，是认识过程的基本矛盾。认识的辩证运动过程，就是主观和客观、认识和实践的矛盾的发展过程，也就是这一矛盾不断产生不断解决，不断解决又不断产生的过程。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一就是在这个过程中实现的。

2．认识与实践的具体的历史的统一

主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一是指：这种统一是具体的而不是抽象的，即主观认识要同一定的时间、地点和条件下的客观实践相结合；这种统一是历史的，而不是一成不变的，即主观认识要同特定的历史发展阶段的客观实践相符合。

理论与实践，主观与客观具体的历史统一值得重视。这与坚持实事求是，坚持唯物主义一元论，坚持“与时俱进”都是密切相联的。

（四）先天因素与后天实践原理。

认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当·斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工造成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。

（五）直接经验与间接经验原理。

认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能比较完全的知识。

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