据携程数据显示，今年2月以来，预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%。年轻人正在成为点燃寺庙旺盛香火的主力。
当下，解压的方式不仅有露营、飞盘、围炉煮茶，年轻人开始寻求在寺庙、周边景区中获得释放。解压之外，寺庙的文创产品、智能AI等新奇元素也在吸引年轻人驻足。
然而，年轻人与寺庙们协力卷起的这一拨小趋势，又给文旅行业带来哪些启示？
多个寺庙工作人员眼中的年轻人
当前文旅行业的趋势，除了海滨度假、主题乐园等，还有一波年轻人将放松身心的方式寄托在了寺庙。原本在手机上敲木鱼被他们演变成行动与体验。
《酒管财经》向江西庐山风景区诺那塔院相关人士了解到，目前到塔院体验的群体以90后、00后居多，每个月塔院都会有3期的活动，今年2月份的活动已经报满了。
广州市大佛寺相关人员告诉《酒管财经》从人群来看不乏一些年轻人前来共修。
《酒管财经》发现，年轻人除了到寺庙、景区短暂性地停歇、游玩以外，还会选择到寺庙及景区禅院的禅修营，寻求短暂的休息，再重新下山面对生活。
这一小趋势也表现在OTA平台上。
携程数据显示，今年以来，寺庙相关景区门票订单量同比增长310%。从搜索热度来看，近期关注度较高的寺庙景区分别是灵隐寺、普陀山风景区、寒山寺、白马寺大雁塔、少林寺等。
从时间上来看，周末是年轻人们去寺庙的热门时段。
携程平台上，除节假日外，近三个月周末的寺庙相关景区门票日均订单较平日订单均量呈现翻倍增长。最近的一个周末（2月18日-19日），增幅更是达到150%。
作为对比，以主题乐园为例，相关景区门票上周末日均订单量较平日订单均量的增幅为75%。
除了可以旅游、放松，一些寺庙在新的社会语境下也衍生出更多年轻人喜好的事物。
比如少林寺旗下的各实业公司，就经营素饼、体育用品、文化用品和旅游纪念品等杭州永福寺开了一家名叫慈杯的咖啡店在各社交媒体频频出圈。有意思的是，这家咖啡店的美式叫涤烦，拿铁叫停雪，以及叫随缘的咖啡盲盒。
而在杭州香积寺，游客不仅可以买到素斋手串等，隔壁的历史文化街区还是年轻人吃饭休闲、喝咖啡的好去处。
年轻人的热忱，还有科技的加持。
前不久Chatgpt大热，北京龙泉寺就启用了互动机器人贤二机器僧，寺庙还为其开通了专属微博，很多年轻人通过微博与其互动。因此，龙泉寺还被外界称为IT强寺另外小度也曾在少林寺亮相学功夫同样吸粉无数。
据《酒管财经》独家了解，最近，携程也推出了相关寺庙旅游的文旅产品，比如寺庙主题团队游产品（如普陀山跟团游、五台山私家团等）参禅顿悟一条龙佛系文旅创意周边（如檀香香水、木鱼、数字藏品电子木鱼等）
那么近两年年轻人为何纷纷涌向寺庙？
中国旅游研究院武汉分院副院长、中南财经政法大学旅游管理系教授舒伯阳向《酒管财经》分析称，首先，当下部分年轻人开始从追求外在的热闹，转向追求内在的宁静。
另外一个原因是，这种现象出现以后，其他的年轻人对此产生向往，认为此举是一个新潮的标签。
舒伯阳称如果从消费主义角度来讲年轻人去寺庙就像是一种符号即我跟别人不一样总的来说这是整个社会年轻群体关注精神价值的一种表现。
对此，诺那塔院相关人士则认为，更多的年轻人是想放松一下、体验一下不同的生活，或者在山上住几天看看日出日落。费用方面，除了需要支付庐山风景区的门票以外，在塔院食宿不需要费用。
在《酒管财经》看来随着短视频的兴起一些寺庙的禅意内容创作者层出不穷并不断输出古色古香的寺庙飞檐、抒情且空灵的配乐，以及富有人生哲理的文案等，一句别爱太满，别睡太晚就能带动点赞收藏关注三连击。
信息流的推送与疫情后生活不易想要短暂逃离的情绪化表现，也都催生了刚刚踏入社会的年轻人想找地方静一静。
年轻人的寺庙情结背后是文旅的必修课
虽然部分年轻人到寺庙焚香、短暂禅修仅仅是一个小趋势，但从以往各OTA平台的数据来看，95后、00后群体正逐渐成为文旅的主力军，透过他们的行为、喜好，在文旅产品的打造、产品的设计上也能窥见一二。
舒伯阳同样认为，文旅行业要及时把握这种社会、群体动向，行业人可以打造针对性而不是仅仅贴标签的产品。
此外他认为旅游产品一种是感官层面另外一种是追求精神层面。行业需要逐渐升华旅游产品的精神性，从而引导游客去追求更多内在的体验。
其实，这也是当前文旅不断向内容创造，精神挖掘的一种趋向。
像是只有河南·戏剧幻城，以厚重深远的中原文化为题材，以艺术为手法，独特的东方建筑为载体，向世界讲述河南故事。
从产品类型上看只有河南属主题公园类产品在这里唯一的吸引物是戏剧。
只有河南戏剧幻城的诞生是中国主题公园发展的一个标志性事件它让人们认识到主题公园不再仅仅是娱乐IP+游乐设备+游艺的简单组合更重要的它第一次将戏剧作为被消费主体而不是陪衬。
从内容上演艺不再是简单的谋求游客开心一乐，而是通过戏剧特有的张力带给观众精神上的深层享受。
不同于迪斯尼、环球影城这种西方主题乐园，它完全呈现中国文化和价值理念。它通过宏大的叙事，多媒体、多艺术形态融合所带来的强大感官冲击，很好展示了中华历史文化发展的脉胳和场景，让消费者找到荣耀感和家国情怀。
文旅产品的打造也可借用王潮歌的观点精神产品不是用文化资源堆出来的，而是要创作者带着一个已经想要表达的命题，去审视这些文化资源，把它们当作素材，去表达自己对世界的思考。
再如苏州策划打造的姑苏八点半，是将苏州的夜景、商业、文化、美食等内容通过多个街区的集中展现，通过时尚的方式打造了一种新的观察城市，以及新维度的城市体验，越过喧闹，让游客体验过城市文化后，逐步静下来。
总结来说，年轻人要去寺庙最后追求的是精神层面的回血与笃定。文旅在内容上的精进与发力，其实也是通过内容的策划把景区、主题公园、城市等链接起来让游客在精神内核上满足并释放。
随着旅游业的发展，越来越多的地方被开发成为了景点，每当到了节假日，就算是平时每人的地方也都会有很多的人，毕竟休息都想让自己去放松一下。说到寺院，许多人会想到大雄宝殿、佛像、钟鼓楼等等。我国也有很多的寺院开发成旅游景点。哪怕不是佛教徒也会去这些地方去烧香拜佛。但是在世界上有这么一座寺院，这座寺院非常霸气，但是却不愿意成为景点，一起来看看吧！
寺院介绍
这里就是瓦桑普兰龙庙，位于泰国，其实每一个国家的佛家已经有了较大的差异了，就算是我国也出现了佛教的分支，而每一种佛教的建筑文化也都不一样，于是就出现了这座霸气的龙庙，很多人被其外形吸引了进来，还有很多人会烧香拜佛，所以这里的香火每年都是非常旺盛的。
而且因为寺院的名字叫起来不顺口，人们为了更好的称呼这里，于是起了一个较为简单，还很霸气的名字，龙庙，这个名字叫得久了，原本的名字很多人也就忘了，但是在泰国一说起龙庙，人们就会想起这座巨龙缠绕的寺院，毕竟这里也算是泰国的地标性建筑。
建筑外观
寺院的主题是一座红色的大楼，在大楼上缠绕着一条巨龙，大楼高约80米，在大楼上有一条巨龙盘绕着，看上去相当霸气，在巨龙的内部还有楼梯可以上到高层，但是因为这里的楼梯年久失修，已经变得很破败了，无法正常使用，而且寺院的僧人不愿意这里成为被人随意参观的景点，虽然建筑有17层，但是仅有1层和2层是对外开放的。
而上面的几层就是龙庙的僧人们的地方了，在龙庙里有上百名僧人，虽然僧人不多，但是每天非常的虔诚的烧香，这里已经成为了僧人的信仰，但是这样的一座寺院，是谁建造的？如今依旧为止，而且这里曾经是一个安静的清修之地，但是后来被人们发现。于是越来越多的游客来到了这里，僧人们的清修没了，自然也就不满了。
总结
总之这座寺院在外面参观一下还是可以的，最好还是不要打扰这里的僧人了，而且里面也没有什么好看的。那么你对这里有什么看法呢？
类型：根据已知的历史文献、考古发掘和实物材斜，大体可将流行于我国中土的佛寺划分为以佛塔为主和以佛教为主的两大类型。特点：从构造的角度，中国古代寺院建筑的特点可以归纳为7项：
①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。②保持构架制原则。③创造斗栱结构形式。④实行单体建筑标准化。⑤重视建筑组群平面布局⑥灵活安排空间布局。 ⑦运用色彩装饰手段
从传统文化的角度可以概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。。②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以风水堪舆之说作为补充。③充满了中国人现实主义的处世态度。。④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。⑤以象征主义手法表现特定的主题
一、以木材为主要建筑材料，辅以砖瓦。
二、采用框架式结构。
三、整齐灵活的平面布局。
四、优美的建筑造型。
五、丰富多彩的装饰手段。
六、注重建筑跟周围自然环境的协调。
1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。
此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有d性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为"抬梁式"。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。井干式是用木材交叉堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名。这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。木构架结构有很多优点，首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。其次，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由****对这种构架所引起的危害。"墙倒屋不塌"形象地表达了这种结构的特点。
2、中国建筑的平面布局具有一种简明的组织规律
就是以"间"为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。此外，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了"因天时，就地利"的灵活布局方式。
3、中国古代建筑造型优美
尤以屋顶造型最为突出，主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。
庑殿项也好，歇山顶也好，都是大屋顶，显得稳重协调。屋顶中直线和曲线巧妙地组合，形成向上微翘的飞檐，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飞动轻快的美感。
4、中国古代建筑的装饰丰富多彩
包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。清代彩画可分为三类，即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。
雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分，包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。雕饰的题材内容十分丰富，有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。
5、中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调
建筑本身就是一个供人们居住、工作、娱乐、社交等活动的环境，因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调，而且要特别注意与周围大自然环境的协调。中国的设计师们在进行设计时都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等，都要认真调查研究，务使建筑布局、形式、色调等跟周围的环境相适应，从而构成为一个大的环境空间。
中国古代宫殿建筑的特点：为了体现皇权为核心的等级观念一般采取严格的中轴线对称的布局方式，“左祖右社”的格局，“前朝后寝”两大部分。但总的来讲，中国古代宫殿建筑比较尊重自然，体现中庸思想，特别重视中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。
古代寺院建筑的特点：主要是以佛教建筑为最。而现存佛寺多为明清建筑，其特点是多采用庭院式布局，主要殿堂仿宫殿府第式样，一般建筑则参照民居式样。伽蓝七堂以禅宗为例：山门、佛殿、法堂、僧堂、厨库、浴室、西净
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