《诗经》擅起兴，先言它物以引起所咏之辞，现代人同样可以借鉴。先用一两句遥远的千年前的比喻，再辅以深情情话，何愁美人不在怀，君子不于侧呢？
本文分为男同胞可资参考的《女神篇》及女同胞用的《男神篇》，分别分为Step1和Step2由内及外两个步骤。女神篇Step2中02、03、04、05女生也是可以拿来用的，但是男生则要小心，男神篇Step2的02和03是不能借鉴的，因为它们专是女子写给男子的。
女神篇 ✨
Step1——外貌
给女神写情书，必定要先夸耀一番她的美貌，虽说内在也同样重要，但是人与人初相识，她留给你的第一印象必定是她的身姿倩影。由内及外，方能全面深情。来让我们看看两千年前的同道们如何表达对女神美貌的称赞吧：
这篇夸赞的是齐侯之女，名门闺秀。这一部分写尽她的天生丽质，美到极致。荑、蝤蛴、瓠犀都是先秦时代常见的动植物，色白整齐，丰满美丽。白茅之芽。比喻都非常形象生动，也体现出农业时代人们比我们现在与自然亲近多了。
Tips：有几处生僻字可能不太实用，但一句“巧笑倩兮，美目盼兮”还是足足够逼格的。
打动指数：5
这篇应该是妇孺皆知的名篇，既是《诗经》开篇第一首，应该也是大家初高中语文课本里必背的一首。
那是个民风淳朴的年代，你采荇的身影是如此曼妙美丽，让我日夜思之，久不能忘。我d琴鼓瑟希望引起你的注意，当然我知道我在你圣洁的眼里是多么微小可笑，但至少我希望能明白，高山流水，你是我此生的知音。
Tips：因为人尽皆知，所以女神可能对这首也早已构建起免疫系统，不会有很强视觉冲击力，所以《关雎》虽然出名，功效有待考究。
打动指数：3
笔者初三语文课本里，《蒹葭》和《关雎》紧挨在一起，形影不离。邓丽君有一首《在水一方》，声音温润悠长，意境美极。这首诗男同胞们尽可放心去用。
打动指数：5
若你觉得她美如天上月，那么这首诗完全拿去就可以了。而且这首诗出名度相比上面三首来说远为不如，女神说不定还第一次见，所以很容易被你的风情才华倾倒。
Tips：不过这首诗生僻字略多，君可自斟酌。
打动指数：4
Step2：赞美品行&表达仰慕
称赞女神的美貌之后，自然要说到女神吸引你的内在涵养。她或是温柔贤惠，或是活泼可爱，或是体贴周全，或是独立坚强。总之她独特的气质与内涵吸引了你，让你慢慢沉醉其中，无以自拔。
两个人在一起，如只停留在肌肤之亲卿卿我我，而无精神上的沟通交流，是不可能长久的。所以一定要让她知道，你已经走进她的世界，你们两个完全在一个频道。这个时候，就可以看看下面这些啦：
夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。
蕡(fén)：肥大。有蕡即蕡蕡；蓁(zhēn)：叶子茂盛。
Tips:《礼记·昏义》中说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”所以这首诗是与结婚成家挂钩的，还没做此打算的小鲜肉们，可不要乱用哦。
打动指数：5
原文太长，可用且应景的大概就是这句，故只摘录这一句。
这句话有人解释为描写爱情的忠贞，也有人解释为爱国忧己，对国家的忠贞无二。就像后人对朱熹对诗经的程式注解多有不满之词，《诗经》离我们太过遥远，再加上本身其语言扑朔迷离，很多诗句的主题众说纷纭，没有定论。
但应当说，每个人都有自由解释与使用的自由，溯源追究皓首穷经的研讨，自有专业研究者们去认定。
打动指数：4
同样原文非常长，所以同样摘录节选。这应该是《诗经》最家喻户晓的名句了，让人忘了它其实是一首反战诗。千年来人们都爱说着这句与子偕老，当初海誓山盟，不知又有多少能真正如愿以偿。
Tips:这句拿去自用，不过也要注意会不会女神已经免疫了。
打动指数：5
她出门采葛、采萧，采艾，才出门一日，我就思之如狂。像三月，像三秋，像三年，思念将我淹没，唯等你的归来。
打动指数：4
绸缪：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵，后成为婚姻礼。此诗描述洞房花烛夜，仿佛能听到欢声笑语喜不自胜新人的甜蜜。今夕何夕，见此良人，到底有多喜爱，方能发出此语？
打动指数：5
爱上你，原不是你的错，可是你生得这么美，就是你的错。
我不能停留在乔木下遥望你，我怕我会忍不住，游过这浩瀚汉水去找你。有句情诗叫“海水尚有涯，相思渺无畔”，我想，我对你的相思也接近于此吧。
打动指数：5
男神篇 ✨
Step1——外貌
对于男子，《诗经》关于外貌的描写锐减，更多的是赞扬其风度翩翩，高风亮节。但若细心寻找，也可发现蛛丝马迹：
这篇是这样好，以至于我将全篇都载录了。也是因为觉得女同胞们应该更加有耐心，若写得一手清丽隽秀的蝇头小楷，以纸质款致的花笺抄之于七夕良夜送给心上人，那可真是极好的。
全诗以绿竹起兴，谦谦君子，确是可用花中君子绿竹比拟的。
打动指数：5
Step2：赞美品行&表达仰慕
新婚燕尔，情谊融融，他还沉浸于良宵一夜不愿醒，她却温柔地叫他起来，“鸡都叫了，还不起床？”描写夫妻或情侣生活和睦幸福美满，合适就拿去(｡ˇ∀ˇ）
Tips:小鲜肉们用加黑字或是表达对未来美好生活的想象也是不错的~
打动指数：5
士子穿青衣佩青玉，正可谓“谦谦君子，温润如玉”，想不着迷都难。我身为女子矜持含蓄，但你怎可也不来找我？咸阳古道音尘绝，音尘绝落处是我望眼欲穿。
Tips:这是女子写给男子的，男同志们勿用。
打动指数：4
Tips:《诗经》真是一个爱情佳句集散地，俯拾即是。 这首写见到心上人的欣喜若狂，也是女子抒发对君子的思慕与喜爱之情，男同胞们万万不可用~
打动指数：3
引经据典固然可以提升情书的文采与意境，但辞藻华丽后的真情实感更加重要。所以，在可以引用《诗经》的Step1和Step2后，剩下的文墨真情可要列位看官自己用心去吐露了。加油，任何深情都值得被温柔相待。
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《诗经•周南•关雎》关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记•外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书•匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志•乐略•正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语•八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记•孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?
这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。
用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。
对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼•地官•媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志•乐略•正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”
《淇奥》：
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
《采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
《子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
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