马原24个原理腿姐

马原24个原理腿姐

辩证法部分

·1联系的观点（循环，链、相互、桥梁、中介、关系）
联系就是事物内部各要素之间及事物之间相互制约相互影响的关系。联系是事物固有的、客观的，具有客观性、普遍性与多样性。世界上一切事物都处于普遍联系之中，整个世界是一个普遍联系的整体，联系是通过中介实现的。事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。所以我们应用联系的观点看回题．把握事物固有的联系和普遍联系，提高活动自觉性。

·2发展的观点（通常和联系一起：创新、推进、过程、超越）
发展的实质就是新事物产生，1旧日事物灭亡。事物的发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。所以我们要用发展的眼光看问题，推动新事物的发展，将事物看作一个不断变化发展的过程。

·3了矛盾同一性与斗争性办证统一（矛盾、正反义词、转化）一（当你不知道选什么的时候，首选）
矛盾的同一性是相对的、有条件的，矛盾的斗争性是绝对的、无条件的。矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相互制约的。同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，因为矛盾的同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。事物发展不仅相辅相成也可以相反相成。玩以我们在分析和经决矛盾时，必须从对立中把握统一，统一中把握对立，促进事物的转化。

·4矛盾具有普遍性和害观性（难题、问题、不可避免、面对和处理、一定会有、到处都是、正视和解决问题)矛盾是指事物之间的对立和统一及其关系。’个-生于一切事物发展过程的始终，无时不在，无处不有。所以我们要承认矛盾、正视子盾，全面看待、分析、解决矛盾。

·5矛盾具有特殊性（多个、几个、不同、差异、一刀切）矛盾的特殊性是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现为三种情形：一是不同事物的矛盾名有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点;三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。所以我们要坚持具体问题县体分析，这是马克思主义活的灵魂。

·6矛盾的普边性与特殊性办证统一（概括、举一反三、应用、提炼）矛盾的普遍性和特殊性是相互联结、不可分离的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，个性背后隐藏着共性，共性寓于个性之中。世界上没有脱高共性的个性，也没有脱离个性的共性。所以我们要坚持事物共性与个性的统一，从个别中把握一般，学会举一反三。了两点论和重点论的统一（关键、主流、主次、主要矛盾、矛盾主要方面）事物的发展来自事物内部矛盾运动的结果。主要矛盾决定事物发展的方要矛盾也影响着事物发展的方向。所以我们要坚持两点论和重点论的统一，既要抓住事物发展的重点和主流，分清主次，把握事物发展的根本，也要看到事物的整体，综合运用矛盾分析法认识和解决回题。

（1） 主要矛盾和次要矛盾辨证统一主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。非根本矛盾、 次要矛盾是处于服从地位的矛盾。次要矛盾也对事物发展具有影响作用。所以我们要分清主次，抓重点，解决主要矛盾，同时不能忽视次要矛盾的发展。

（2） 内部矛盾和外部矛盾辨证统一内部矛盾(内因）是事物发展的根据，外部矛盾（外因)是事物发展的条件，外因通过内因起作用。因此推动事物发展过程中，既要注重解决事物的内部矛盾，也要注重解决事物的外部矛盾，共同促进事物的前进。

·8原因与结果办证统一(因、后果、结局等一切成因果关系的；但一定要指出具体的因果联系的形式）原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范时。原因和结果是办证统一的，原因与结果相互作用、相互渗透，在一定条件下可以相互转化。原因与结果是复杂多样的，有一因多果、同因异果等。所以我们要游证地分析事物的因果关系，分析在在和发展的不同原因及其不同结果，增强活动的自觉性，预测性和调控性。

·9必然性与偶然性办证统一（机遇、机会、灵机一动、无心插柳柳成荫）必然与偶然是揭示事物产生、发展和泰亡过程中的不同趋势的一对范畴。必然与偶然是对立统一的。首先，必然与偶然相互依存。没有脱离偶然的必然，不通过偶然而只表现为纯粹必然的情况是不存在的。必然要通过偶然表现出来，并为自己开辟道路。同时，也没有脱离必然的偶然。其次，必然与偶然在一定条件下相互转化。所以我们在认识和实战中，必须重视事物发展的必然规律和发展趋势，但同时也要充分估计到各种偶然因素的作用，把握有利手事物发展的机遇。

·10现象与本质辫证统一（表面、内在、征状、表征、表里不一）现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范胜。两者是办证统一的。本质是事物的根本性质，是相对稳定的，深藏于事物的内部，只有通过理性思维才能把握；现象是事物的外部联系和表面特征，是个别的、具体的、多变易逝的，可以直接为人的感官所感知。本质决定现象，本质问题通过一定的现象表现自己的存在；任何现象都从某方面表现本质，本质总要通过现象表现。所以我们要通过现象看清事物的本质。

·11客观规律性与人的主观能动性的统一（体现人动脑子、想办法、违背规律的报复）规律具有客观性，是物质世界本身所固有的，是不以人的意志为转移的，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。人具有主观能动性，能够认识和利用规律积极反映世界与改造世界，具有能动的反作用。所以我们必须要承认规律客观性，在海重客观规律的基础上，要充分发挥人的主观能动性。回时要树立正确的实践观念和方式，坚持一切从实际出发，在正确的实践中发挥人的主观能动性。

·12实践是人与自然关系的蓝础 （人与自然关系时2与）二（马原万能，想不到的时候都可以亏）实践的本质是人能动地改造世界的客观物质性活动，实践构成人类存在的基本方式，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。自然界是人类社会形成的前提，人类社会的存在和发展，又反过来彤响和制约自然界。人类只有遵循自然规律才能防止在开发利用自然上走李路。人类对大自然的份书最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。所以我们要树立正确的实践观念和方式，促进人与自然和谐共生。

认识论部分

·13时间与认识办证统一（实践决定认识、认识能动反作用）

(1）强调实践对认识的决定作用：(没有实践就没有认识；强调实践对认识的作用、来源、动力）实践的本质是人类能动地改造世界的客观物质性活动。实践是认识的基础，对认识具有决定作用。实践是认识的来源、动力、检验标准，也是认识的目的。所以我们要坚持一切从实际出发，实事求是，坚挂改造主观世界同改造客观世界相统一。

（2）强调认识的能动反作用：（认识的本质、认识对实践的反作用）实践是认识的基础，认识是实践基础上主体对客体的能动的反映，具有目的性、计划性、创造性，对实践具有能动的指导作用。所以我们要运用正确的理性认识指导实践的进程，实现理论创新和实践创新的良性互动，坚持改造主观世界同改造客观世界相统一。

·14认识过程是反复性和无限性的统一（认识的加深、规律、前后不一致）认识的规律就是在实践的基础上从感性认识到理性认识、再从理性认识到实践两次飞跃的办证过程。认识的发展是反复性和无限性的统一。认识运动的反复性是指人们对一个复杂事物的认识，往往是要经过由实战到认识、由认识到实践的多次反复才能完成。认识运动的无限性是指客观世界是不断发展的，人的认识运动也必然随之不断发展。所以我们要坚持认识与实践是体的、历史的统一，不断推进认识过程的深化。

·15 感性认识与理性认识办证统一感性认识是认识的低级阶段，理性认识是认识的高级阶段。感性认识和理性认识是相互依赖、相互渗透的，所以我们要促进感性认识向理性认识的飞跃。具体说来就是要占有丰富而真实的感性材料，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，做到去相取精、 去伪存真、由此及彼．由表及里。

·16 非理性因素对认识过程的推动作用（情感、意志、想象、信仰信念信心）在认识的辨证运动中，我们既要注重理性因素的作用，同时也不可忽路非理性因素的重要作用。理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力，它在认识活动中的作用主要有指导作用、解释作用和预见作用等。非理性因素主要是认识主体的情感和意志。非理性因素对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用。所以我们要重视韭理性因素的作用，推动认识能力的提升。

·17真理绝对性与相对性辩证统一（条件、具体、打破常规、常理）真理的绝对性，是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。真理的相对性，是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。绝对真理和相对真理是相互依存、相互包含的。真理的绝对性寓于真理的相对性之中，无数相对真理总和构成绝对真理。所以我们要坚持两者的统一，在实践中不断推进真理的发展与深化。

·18真理与谬误辩证统一（正确、错误、成功、失败；认识论中的转化）一方面，真理和理误在确定的范围内是对立的，是性质不同的两种认识。真理是对客观事物的本质和规律的正确反映，训误是对客观事物及其规律的错误反映。另一方面，真理和谬误是统一的，真理和谬误相比较而存在，在一定条件下相互转化。所以我们要坚持真理的一元性，与谡误作斗重，同肘也要伲进谬误在一定条任下向真理的转化。

·19 真理与价值办证统一（合规律、合目的、正确、真理力量、光芒、价值力量)真理的本性是客观性，要求主观与客观相符合，一致。价值体现的是主客体之间的意义关系，具有主体性、客观性、多维性、社会历史性等特点。真理和价值统一手人类的实践活动之中。任何成功的实践必然是真理尺度和价值尺度的办证统一，是合规律性与合目的性的统一。真理与价值是紧密联系、不可分割的。一方面，价值尺度必须以真理为前提。脱离了真理尺度，价值尺度就偏离了合理的、正确的轨道。另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。脱离了价值尺度，真理就缺失了主体意义。因此，我们要处理好卖理和价值的关系，实现二者的具体的、历史的统一。

·20实践标准

(1） 实践是检验真理的唯一标准：这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性要求主观和客观的一致与符合，因而决定了检验标准既不能纯粹在主观范团内去寻找，也不能纯粹在客观范国内去解决。实践是主观见之于客观的物质活动，具有直接现实性的特点和优点。因而只有实践才能将主观认识同容观实在联系起来加以对照，实践是检验真理的唯一标准。

(2） 实战检验真理标准的确定性与不确定性：实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性与不确定性的统一。实践标准是确定和绝对的，因为只有实践才能检验认识的真理性，凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质。实践标准的不确定性是因为实践检验真理是一个过程，不是一次完成的，已经经过实跟检验过的真理还要继续经受实战的检验。因此比须坚特交践检验真理标准的确定性和不确定性的统一．把实践对真理的检验，看作是无数历史发展着的全部人类实践对真理的检验。

·21 实现理论创新和实践创新的良性互动创新是社会发展的不竭动力，人类发展进步的历史就是不断创新的历史。人类的创新活动具有丰富的内容和表现，其中主要是理论创新和实践创新两个基本方面。第一，实战创新为理论创新提供不蝎的动力源泉。第二，理论创新为实践创新提供科学的行动指南。第三，我们要努力实现理论创新和实践创新的良性互动。所谓良性互动是指二者之间存在良好的、积极的相互作用和相互影响，或者说二者之间形成桓互认识运动也必然随之不断发展。所以我们要坚持认识与实践是体的、历史的统一，不断推进认识过程的深化。

·15 感性认识与理性认识办证统一感性认识是认识的低级阶段，理性认识是认识的高级阶段。感性认识和理性认识是相互依赖、相互渗透的，所以我们要促进感性认识向理性认识的飞跃。具体说来就是要占有丰富而真实的感性材料，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，做到去相取精、 去伪存真、由此及彼．由表及里。

·16 非理性因素对认识过程的推动作用（情感、意志、想象、信仰信念信心）在认识的辨证运动中，我们既要注重理性因素的作用，同时也不可忽路非理性因素的重要作用。理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力，它在认识活动中的作用主要有指导作用、解释作用和预见作用等。非理性因素主要是认识主体的情感和意志。非理性因素对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用。所以我们要重视韭理性因素的作用，推动认识能力的提升。

·17真理绝对性与相对性办证统一（条件、具体、打破常规、常理）真理的绝对性，是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。真理的相对性，是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。绝对真理和相对真理是相互依存、相互包含的。真理的绝对性寓于真理的相对性之中，无数相对真理总和构成绝对真理。所以我们要坚持两者的统一，在实践中不断推进真理的发展与深化。

·18真理与谬误办证统一（正确、错误、成功、失败；认识论中的转化）
一方面，真理和理误在确定的范围内是对立的，是性质不同的两种认识。真理是对客观事物的本质和规律的正确反映，训误是对客观事物及其规律的错误反映。另一方面，真理和谬误是统一的，真理和谬误相比较而存在，在一定条件下相互转化。所以我们要坚持真理的一元性，与谡误作斗重，同肘也要伲进谬误在一定条任下向真理的转化。

·19 真理与价值办证统一（合规律、合目的、正确、真理力量、光芒、价值力量)
真理的本性是客观性，要求主观与客观相符合，一致。价值体现的是主客体之间的意义关系，具有主体性、客观性、多维性、社会历史性等特点。真理和价值统一手人类的实践活动之中。任何成功的实践必然是真理尺度和价值尺度的办证统一，是合规律性与合目的性的统一。真理与价值是紧密联系、不可分割的。一方面，价值尺度必须以真理为前提。脱离了真理尺度，价值尺度就偏离了合理的、正确的轨道。另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。脱离了价值尺度，真理就缺失了主体意义。因此，我们要处理好卖理和价值的关系，实现二者的具体的、历史的统一。

·20实践标准

(1） 实践是检验真理的唯一标准：这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性要求主观和客观的一致与符合，因而决定了检验标准既不能纯粹在主观范团内去寻找，也不能纯粹在客观范国内去解决。实践是主观见之于客观的物质活动，具有直接现实性的特点和优点。因而只有实践才能将主观认识同容观实在联系起来加以对照，实践是检验真理的唯一标准。

(2） 实战检验真理标准的确定性与不确定性：实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性与不确定性的统一。实践标准是确定和绝对的，因为只有实践才能检验认识的真理性，凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质。实践标准的不确定性是因为实践检验真理是一个过程，不是一次完成的，已经经过实跟检验过的真理还要继续经受实战的检验。因此比须坚特交践检验真理标准的确定性和不确定性的统一．把实践对真理的检验，看作是无数历史发展着的全部人类实践对真理的检验。

21 实现理论创新和实践创新的良性互动创新是社会发展的不竭动力，人类发展进步的历史就是不断创新的历史。人类的创新活动具有丰富的内容和表现，其中主要是理论创新和实践创新两个基本方面。第一，实战创新为理论创新提供不蝎的动力源泉。第二，理论创新为实践创新提供科学的行动指南。第三，我们要努力实现理论创新和实践创新的良性互动。所谓良性互动是指二者之间存在良好的、积极的相互作用和相互影响，或者说二者之间形成桓互激发、共同促进的因果关系。这种良性互动需要人的努力才能完成。

其他

·22科学技术的作用（互联网、大数据、算法、人工智能）
科学技术是推动社会发展的动力之一。在现代，科学技术日益成为生产发展的决定性因素。科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。但科学技术是一把双刃剑，科学技术的作用既受到一定客观条件的制约，也受到一定主观条件的影响，有时会“表现为异己的、敌对的和统治的权力”。旺以我们必须正确发挥主观能动性，始终坚持使科学技术为人类社会的健康发展服务，让科技为人类造福。

·23 人民群众的作用（江山就是人民）
人的本质是社会关系的总和，人的本质属性是社会性。在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是一个历史范时。从质上看，人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人；从量上看，人民群众是指社会人口中的绝大多数。人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。人民群众是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。所以我们必须坚持群众观点和群众路线，交分相信群众，坚决依靠群众，密切联系群众，全心全意为人民群众服务。

·24社会存在与社会意识、社会历史发展的基本动力/ 规律社会存在是社会生活的物质方面，社会意识是社会生活的精神方面。社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动反作用。生产力与生产关系的矛盾运动、经济甚础气上层建筑的矛盾运动是社会历史发展的根本动力，所以我们一定要坚持生产力这个社会历史发展的甚石，不断通过改革调整不适应生产力发展的生产关系和上层建筑，推动社会历史不断向前进。

欧洲拉美的小说家创立的魔幻现实主义模式对马原的创作产生了影响。魔幻现实主义是一种文学流派，它探索了现实和超自然之间的界限，通过创建异想天开、荒谬有趣和神秘奇妙的情节来挑战人们对真实性和合理性的看法。马原在其小说中经常采用类似的手法，例如在《天长地久》中创造了一个充满幻想和隐喻的叙事空间，在《受戒》中运用了奇特的场景和神秘元素来反映个人命运与社会背景之间的关系。这些作品表明魔幻现实主义对马原构建小说世界观念、展示多样性、反思现代性等方面均产生了积极影响。

马原论述题可能会考如下问题：

一、如何理解主观能动性与客观规律的关系？如何发挥主观能动性与客观规律的意义？

客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。

尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件。

尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。

主观能动性和客观规律性辩证关系的原理告诉我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。

二、运用社会基本矛盾分析我们国家推进的经济体制和政治体制改革？

生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是人类社会的基本矛盾，它决定着整个人类社会的发展。是推动社会发展的根本动力，其在历史发展的作用主要表现在三个方面：

首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展与进步的最终决定力量。

其次，社会基本矛盾特别是生产力与生产关系的矛盾，决定着社会中其他矛盾的存在和发展，最后社会基本矛盾具有不同的表现形式与解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化与发展。

经过三十多年的改革，一方面，我们的社会主义的经济制度即生产关系基本适合生产力发展要求，政治制度等即上层建筑基本适合经济基础要求；

但另一方面，我国仍处于社会主义初级阶段，我国的生产力水平相对发达国家还有较大差距，还不能充分满足人民群众日益增长的物质文化方面的需要。

社会主义经济制度与政治制度中还有不够完善的方面，阶级斗争还在一定范围内存在，在一定程度上造成了改革路上的多重矛盾。

这些矛盾是前进中的正常矛盾，但是如果处理的不好，加上各地区、各民族经济社会发展的不平衡等，形成了利益主体格局的多元化、冲突化，就会引发甚至加剧各类社会矛盾，破坏稳定和谐发展的大局。

另一个典型的答案是如果机器将替代我们进行全部的工作，也就是今天我们所说的图灵测试。但是这篇论文的焦点事实上并不是模拟游戏而是机器智能的可能性。他同样阐述了他的观点，它是由数学家斯塔尼斯拉夫乌拉姆在1958年杜撰出来的。最近这个概念已经被未来主义者雷-库兹韦尔所普及，他准确的指出2045年将成为奇点年。公平的说我认为奇点主义者并非主流。2045年距离我们只有一代人的距离，那么人类将做什么？”针对这个问题的一个典型答案就是说我是一名卢德分子。（卢德主义被定义为不信任或者害怕新技术带来的必然改变。比尔-乔伊在2000年提出了一个过渡计划，“通过限制我们对于某种知识的追求来限制那些太危险的技术发展。”我认为是时候把这个后果的问题直接摆在桌面上来了，这个具备自我意识的人工智能在三部曲中充当了主要的反面角色。在技术人员当中，通常都是奇点主义者在考虑机器智能超越人类的日子。奇点这个术语描述的是导致机器智能大爆炸的技术加速现象？如果机器能够胜任几乎任何人类从事的工作，它们已经获得了足以给就业市场带来重大影响的智能。比如说终结者三部曲中的天网，当我们看到个人电脑改变成为平板电脑。”乔伊的文章一经发表就被广泛传阅，但是似乎没有带来什么效果。2011年出版的书籍《与机器竞赛》描述了数字革命如何加速革新、推动生产力以及不可逆转的改变就业和经济。作者艾瑞克-布吕诺尔夫松和安德鲁麦卡菲声称“技术进步正在促进革命。人们是在经济大萧条的背景下开始注意到虽然机器的智能尚未超过人类，工作对于人类幸福来说是必不可少的。第三，他认为到20世界末我们就将看到机器智能。这样的概念在过去的几年里已经成为主流。早期的人工智能先驱者对于人工智能的发展持有乐观态度。阿兰-图灵在1950年所写的论文《计算机与智能》或许因为他提出的一种“模拟游戏”的建议而闻名。我们不能推卸责任不关心下一代的幸福。我们不能盲目的追求人工智能的目标而不考虑它所带来的后果。首先，如果机器能够胜任技术所有的工作，那么我们甚至不清楚每周15小时的工作是否必要，我们的经济体系将经历一种彻底的调整来使数十亿人能够拥有空闲的生活。最后人们告诉我，我的的担心似乎只是对于很遥远的未来而且我们不需要担心。或许是由于他们的信仰认为到2045年人类也将变得永生而且能够把他们的意识下载到电脑上。在2000年太阳微系统公司的共同创建人同时也是一位主流技术专家的比尔-乔伊为《连线》杂志写了一篇名为《为什么未来不需要我们》的文章。他写道：“21世纪我们最强大的技术，比如机器人学、基因工程和纳米技术带来的威胁正在使人们成为一个濒危物种，我们也看到世界范围收入不均的扩大。虽然过去几年数百万的失业被归咎为经济大萧条，现在似乎是技术带来的生产力增长至少是一个主要因素。然而我们现在知道图灵对于时间表有点太乐观，过去50年中人工智能不屈不挠的发展表明赫伯特-西蒙是正确的，他在1956年写道：“机器将能够胜任人类能做的任何工作。”因此比尔-乔伊的问题不应当被忽略：“未来需要我们吗。其次，我不认为被空闲所充满的生活前景具备吸引力，而且让人们忙碌的最主要是业余活动。我并不认为这是一个光明的前途。）这是一种人身攻击而不是一种严肃的答案，甚至将许多行业的工作者甩在了背后。”事实上在过去的30年里，那么我们将自由进行业余的活动。经济学家约翰梅纳德凯恩斯早在1930年就已经提出了这个问题，他猜测到2030年时大多数人每周将只工作15小时。一个更加考虑周到的答案是自从工业革命开始之后就一直在创造失业。然而人工智能革命不同于工业革命。在19世纪机器与人类的肌肉竞争，现在机器正在与人类大脑竞争。我们正在面对与完全由我们自己创造的产物竞争的前景未来的人工智能将超越人类并且完全有可能胜任人类从事的任何工作本文来源、智能手机和云计算时：腾讯科学当机器变得和人类一样聪明甚至比人类还聪明时会出现什么的疑问似乎会让许多科幻小说作家忙碌。我认为这个答案是令人无法接受的

《马克思主义基本原理概论》一般指马克思主义基本原理概论，学习马克思主义的科学体系、本质特征和物质世界的本质规律。

《马克思主义基本原理概论》主要阐述了马克思主义的科学体系和本质特征，阐述了物质世界的本质规律。全文按照理论部分和运用部分，其中，理论部分按照世界如何存在—世界如何运动—世界如何被感知（感知世界的存在，感知世界的运动）展开。

其中，世界如何存在是辩证唯物论，与旧唯物主义相区分，主要内容包括物质观、运动观、意识来源等。世界如何存在是唯物辩证法，与形而上学相区分，主要内容包括联系观、发展观、三大规律，三大规律包括对立统一、否定之否定、质量互变。世界如何被感知是实践认识论，主要内容包括实践论、认识论、真理观、价值论、自由与必然，真理与价值等。

认识论介绍

认识论即个体的知识观，也即个体对知识和知识获得所持有的信念。主要包括有关知识结构和知识本质的信念和有关知识来源和知识判断的信念，以及这些信念在个体知识建构和知识获得过程的调节和影响作用，长久以来一直是哲学研究的核心问题。在心理学领域中对认识论所进行的研究相对较短，其最早可以追溯到皮亚杰。

不同研究者对个人认识论的理解有所不同，采用的术语也有所差异。纵观个人认识论研究的历史，对该领域研究中一个很重要的途径是从发展的视角来探讨个人认识论的发展过程。这些研究植根于传统的认知发展研究，旨在揭示个人认识论发展的阶段和顺序，并提出相应的发展模型。

笔者就读于清华大学工业工程大三的学生，对说明一下，因为这是一门工程类和管理类的综合性学科，不同的各学校可能在部分选修科目上稍有不同，尤其据我了解，我们清华在这门专业上学的课程是最多的，话不多少，来看看我这大学的成果吧：

1大三主干系列专业课程

大三主要就学习三大系列课程，包括物流、生产、人因。每一个系列课程至少选修5到6门专业，比如我选修的设施规划与物流 、管理信息系统、 先进制造技术 、生产运作管理、质量管理、物流装备、国际物流、物流信息化、物流网路偶系统规划、现代人因工程、建模与仿真、系统工程、工程经济学、生产计划与控制、还有系统控制什么的。可以说，我的大三生涯就是教室、图书馆或者在去教室和图书馆的路上，痛苦并快乐着。一想到能学有所成，我也就有了动力。

2大二专业课

我记得大二的专业课又多又杂，当时学的特别费劲，老师说大二的基础很重要，让我们务必重视起来，看了之后不要哭哈：机械制造、ERP（企业资源管理）、产品开发技术与管理、服务运作管理、质量控制与质量管理、现代制造系统概论及实验、制造工程概论、项目管理、数据结构算法、供应链管理、需求与库存、生产自动化与制造、安全工程、商务沟通等等吧，有些记不清楚了，再加上大二的时候我是社联的，活动又多，课程也多，以前在高中的时候，老师说上了大学就轻松，我怕是读了个假大学吧。

3大一公共基础课程

回想起来，大一可以说是我最轻松、最自由的时光了，主要就是学习公共基础课，物理、化学、英语、马克思、概率论与应用统计学、数据库原理、系统工程 机械制图、会计学 市场营销 财务管理、管理学基础等基础科目。

综上，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

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