儒商是什么意思

儒商的意思是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家。

儒商有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。古有子贡等一代儒商，后有鲁商、徽商、晋商、淮商、闽商、郴商等儒商商帮，现今也涌现出“立己立人，达己达人”的荣氏家族、邵逸夫、霍英东等具有新时期儒商精神的现代儒商。

造句

1、陈董事长果然是个谦谦君子，有儒商之风。

2、其他如“仁”的人道主义精神、以德为本的儒商精神、遏恶扬善和日新变革的精神心态等等，同样都闪现着如今普世价值观的灿烂光芒。

3、新儒商思想作为一种商业思想并在现阶段条件下提出，具有鲜明的时代特征和重要的现实意义。

4、有钱财还不行，说是暴发户；是人才不会来事也不行，说装儒商；夸夸其谈凭口才更不行，说是奴才相。

我觉得一部剧能成为经典，最重要的因素导演选取的演员是否能将角色演得恰到其乎，如果抛离了角色本身，我觉得在好的演员阵容也成就不了这部剧。

首先，我觉得对于一部戏最重要的便是执行这部剧本，挑选演员的导演，他是一部戏的总责任人。他掌控着剧本的发展方向，整部剧中的细节是否更改，怎么表演出的效果更好，都是他来断定的，所以导演必须要有足够的经验文化和阅历。如果没有经验，要拍摄一部好的作品或者是剪辑什么的都是非常困难的。

导演要根据剧本的描述，选择适合这部剧的演员，而不是一味的选择流量高的演员，即便是一味的选择流量高的演员，但是不适合剧本本身，观众还是会不禁吐槽。所以导演要有独特的挑选眼光，只要是导演经过深思熟虑再三推敲定下的演员，演出来的戏自然让观众拍手叫绝。

还有对于一部戏来说，最重要的就是演员的演技值得推敲，演员的服饰值得适应。在一部剧中，演员的穿衣服饰也是非常重要的，服饰应该适应剧本适应整部戏，要与搭建的场景相融合，否则就会显得整部剧会非常的尴尬。

我觉得张艺谋、李安等，他们作为导演就对整部剧的把控很厉害，很有逻辑性。在服饰的选取上，拍摄地的选取上，都很好的融合了剧本。最重要的要注重服饰，就比如在《如懿传》中的如懿出来的一个镜头，如懿的穿着竟然是在古代服饰上搭配了一个蝴蝶结，网友们不禁纷纷吐槽，虽然文化在于创新，但是相悖历史不是显得更不具有违和感吗。

现代儒商应该具备以下几个主要方面的特点：
1．以德为立身之本； 坚持实践“利”与“义”相统一的价值观； 3．勇于竞争和善于竞争；
4．实行以人为本的管理；
5．具有开拓创新的意识和能力。这些是现代儒商必须具备的最基本的素质，但不是他们的全部素质。
用传统文化思想精华构建企业文化，用以指导企业的运作与发展，称之为当代儒商或新儒商文化。
当代儒商有以下特征：
第一，企业队伍靠文化知识结构而成，素质高，推行知识型管理，文化型经营。
企业重视对员工的文化素质教育、传统文化教育和业务素质培训，重视企业思想文化建设。
企业文化具有该企业特点和个性：企业文化建设与企业经营管理紧密结合，以培养提高人的素质为目标，把经营管理推向新的高度。
第二，以儒家传统思想精华为企业的生存、发展理念。企业具有一切儒学修养和传统文化素质，勤奋、热情、善良、智慧、自尊、大度、心态平和、胸怀宽厚、举止文雅、注重礼仪、热爱生活，并善于结合实际把企业文化思想运用到企业的筹划运作，经营管理中去。坚持用优秀传统文化思想教育全体员工，规范企业行为，带领企业员工，探索新时期儒商文化特征，揭示新的儒商文化内涵，联系当今社会特点，通过企业行为传播儒商文化传统精华，为发展和构建和谐社会做出贡献。
第三，以仁爱思想构建和谐的企业环境和广泛的人际关系。对内，提倡互相关爱，宽容谦让，建立上下左右的融洽团结的内部关系；对外以“仁为心、义为路”“和而不同”和平等、公平法则追求和谐的市场和宽松的环境。
第四，人无诚不立，企业无信不存，诚信是企业求生存、图发展的生命线。企业员工要把“言必行、信必果”作为座右铭，以信誉谋求企业的长远利益。一举一动都要体统讲究信用，信守诺言和遵法守纪。企业要坚持以“诚信为荣，失信为耻”的信条，并把它变成企业员工的自觉行动。
第五，以贤选人，以贤重用和对员工升职。
其标准：
有正确的是非观，善恶观，羞耻观，严以律己；
与人为善，有精诚合作团结的精神；
拥有青春活力，精通业务，工作干练；
大局为重，勇于认错，懂得服从，懂得自责和心存感激。
第六，儒商风度
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，言思忠，疑思问，念思难，见得思义（《论语 季氏》）
这里提出的九思，说的是有文化有教养和素质高尚人的风范。
观察事物，看问题，要考虑看清楚，看准确，不可看走了眼，误了事，或者走马观花；
听人说话时，要考虑听清楚没有，不可道听途说；
待人时一定要考虑自己的外部表情，要温和要诚恳；
待人的样子一定要谦恭，不可夸夸其谈，盛气凌人；
对人说话一定要忠诚，实际，不可以假大空；
办事时，要注意认真，不可以马里马糊；
有疑问要向人请教，不可以不懂装懂；
自己发怒时，要考虑后果，不可留下后患；
得到好处时要考虑所获得的利益是否符合义的规则。
第七，讲究礼仪
子贡曰：“贫而无、富而不骄，何如？”孔子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语学而》）。
孔子的弟子子贡问老师：“贫穷不谄媚、富贵不骄傲的人如何？”“孔子回答说：”可以，但不如贫穷而乐观，富贵而好礼的人。”
孔子一生做人处世把礼放在重要位置，儒商继承儒家传统，更重利益，认为人与人的交往应以礼仪为先。礼对规范人的行为，培养良好的人格起到了不可估量的作用。
礼仪的方式不同，古代行跪拜礼；汉朝迎宾行执帚礼；今天以握手礼为普通，但亦有诸多要求和禁忌，使用得当，方能发挥礼仪的最大作用。
企业和员工都要精通社交礼仪，公关礼仪，公务礼仪和服务商务礼仪等。

儒商定义学术界对这个问题，一直存在着不同的说法，归纳起来有以下几种说法： 1 儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人； 2 儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”，即把“商”的职业和“儒”的伦理品质结合起来的市场经济的经济活动主体； 3 儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取； 4 儒商有广义和狭义之分：从狭义说，是指以儒家学说作为行为准则的商人。从广义说，是指具有中国传统文化兼收儒家、道家、墨家、法家、兵家之长的商人； 5 儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家； 6 儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来，把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的商人； 7 儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场活动行为法则的商人； 8 儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。现代儒商应该是具有科技专长，同时又具有儒家价值理想的，即具有“士魂商才”的经营管理者； 9 儒商就是以孔子倡导的儒家道德来规范自己商业行为，并进行内部管理的商人或经营者； 10 儒商是指有文化的、讲道德、善理财、会管理、创效益，并且能发现问题、解决问题，具有综合创新能力的商人或企业家。现代儒商还具有现代意识、区域意识、全球意识，还应该懂外语（最好是英语）和会使用电脑； 11 儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人。 12儒商是有品牌战略思想、有成功后反哺社会的良知的商人。 13儒商以创造社会财富、服务于天下为责任。 14儒家“仁、义、礼、智、信”的根基在于“诚信”，儒商以产品和服务的质量诚信为特征。 15工资来自劳动的报酬，在其位必须尽其职，儒商的忠诚是忠于职守忠于客户的衷心。 16资金最初来源于发明、劳动等报酬的再投入，因而投资的股权仍然合乎儒家伦理。</SPAN></p>儒商的品质从《论语·颜渊》的“克己复礼为仁”，到儒家经典《大学》的“格物致知，诚意正心，修身、齐家、治国、平天下”。儒学精神几乎渗透到国家与国民的脊髓。无论国家治理天下，还是国民治学、理财、谋生，都被“儒”这一博大精深的思想影响着。“商”作为“儒”修身、齐家、治国、平天下的一种技巧或手段，在儒学精神出现的初期，二者之间就有了联姻与变异。早在秦代，秦始皇就焚书坑儒，使“儒”在形式上远离了政治和经济。历史发展了几千年，“文革”又一次将“儒” 打入冷宫，将商业装入计划经济体制的口袋，使“儒”与“商”失去了自由飞翔的翅膀。 实质上，无论是“焚书坑儒”，还是“文革”。其实都是“儒”与“儒”之争，也都是“儒”在政治上的演绎与蜕变。现代人对儒商的提法已经抛开了古人之“儒”，而是一种狭义概念。这里的儒商，实际上就是“文化商人”的代称。</SPAN></p> 道商定义在中国经济出版社出版的《道商》一书中，当代知名商务策划专家、道学学者，道商文化权威学者李海波对“道商”这个概念给出了以下几种定义： 道魂商才：道商就是以道家的精神气质来从事商业经营的人。 道体商用：道商就是秉承“道”的思想与精神，运用“道”的规律和力量来经商治事，实现人生大成的智慧商人。 道商的理念：以道经商，以商显道；道商合一,利物益生。 道商的使命：以道启心、以心启智、以智启财、以财启众，众皆归道。 道商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业智慧与创新通变。道商渊源“道”既然是宇宙万物的原理和规律，能够生成和长养万物。那么，在竞争日益激烈的现代商业社会，我们该如何领悟、借鉴和运用“道”的智慧和思想，遵循“道”的规律和轨迹，来实现商业经营的大成境界，创造商业品牌“长生久视”的传奇呢？ 经商必须有道，无道，则商不兴。一般情形下，我们将经商之道概括为“商道”，并做阐述发挥。近几年，在国内外的企业家和商人中，涌现了一大批热爱《道德经》的杰出人士,他们运用道家思想和《道德经》智慧去经营管理企业、指导自己人生，同时形成了独特的经营管理智慧和人生风格魅力与境界。有学者将这些企业家和商人，归纳统称为“道商”。 在了解“道商”之前，我们首先要知道什么是商人？ 实际上，商最早是作为一个专用的地名或者族名出现的，它跟商业没有必然的联系。后来，因为商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。再加上商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”。 武王伐纣，灭了商朝。至周成王年幼，管、蔡二叔（武王之弟）与纣王之子武庚联兵反叛。周公东征平叛后，将洛阳建为军事要塞，称为“成周”，“成周既成，迁殷顽民。”殷商遗民被迫集中到洛阳。虽然殷朝遗民已经成为周朝人民的一部分，但是却被另眼看待。周朝人叫他们为顽民，经常被召集训话，不许乱说乱动，过着被监视的生活，他们既无政治权利，又失去了土地，怎么过日子呢？只好东奔西跑做买卖。买卖这一行周朝的贵族是不会做的，当时的庶民要种地不能做买卖，而商品买卖又为社会所需要的，久而久之，买卖商品的商业成为殷朝遗民的主要行业了。 在这一时期，商人开始分化为行商和坐贾，行商是走村窜寨沿途买卖的商人，坐贾是有一定场所、招徕他人来买卖东西的商人。在《庄子》一书中，曾屡屡出现“桂鱼之肆”、“屠羊之肆”的提法就是明证。 人与人之间，因为彼此的利益需求而产生各种“交换”性质的商务行为，不但影响和改变了人们的世界观，而且也影响和改变了整个人类社会。与儒家学派耻于言利相较，道家学派则正视商业的发展和商人的地位。如老子与孔子会谈时谈到“良贾深藏若虚，君子盛德若愚”就有对道商的描述；《庄子》中谈到的“冻疮药”的故事，《列子》中谈到的“盗天而无殃”的故事，则是对道与商业经营的策略性表达。尤其是《道德经》中讲到的“利而不害，为而不争”，其实就是现代商业经营中的“共赢”雏形，也当视为现代商业伦理的最高原则。 道家重生，不仅体现在看重个体生命，也体现在看重社会整体的生计发展。事实上，在中国历史上，每当道家思想被认可的时期(例如汉唐黄老道学兴盛的时期)，经济的发展相对来说是非常理想化，社会民众是丰衣足食的。 道商始祖道商的始祖是范蠡，又名“陶朱公”。他出生于中国历史上的春秋时代，本是楚国宛邑人，比孔子小20岁左右，范蠡跟随当时中国第一位战略经济学家计然学习“计然七策”，即如何从经济学的角度来发展国民经济。而计然的老师则是老子，所以说范蠡从计然那里学到的是正宗的黄老道学。 范蠡曾经是越王勾践的重要谋士，在勾践不听其言，执意先发制人发动对吴国的战争失败后，范蠡不但以非常的眼光，劝勾践夫妇“君后勿悲”，让他们献“卑辞厚礼”以求先活下来，同时他还在越王夫妇最危难的时候，毅然决意陪同越王夫妇前往吴国为奴三年。通过范蠡运用道学“示弱”的策略，吴王夫差渐渐放松了对勾践的警惕，最后放心地放勾践君臣回国。后来，范蠡运用他学到的“计然七策”，帮助越国发展国民经济，越国最终以弱胜强，吴国灭国，越王称霸。 在成功之后，范蠡始终保持清醒的头脑，他知道越王勾践这个人只可以共患难，不可以同富贵，于是，胜利之后，他没有被越王勾践准备与他平分天下的“美言”所诱惑，携带家人，一叶扁舟飘然而去。范蠡去了哪里呢？他首先去了齐国，改了个名字叫鸱夷子皮，取老子“虚其心实其腹”之意，在齐国从事沿海经济开发，搞海产养殖业和鱼盐业，没几年就大发了。齐国国君又请他为齐国的相国，三年期满，范蠡将相印往相府梁上一挂，将家财分散给乡邻，又飘然而去。这次他去了哪里呢？他去了鲁国的陶地，改了个名字叫“陶朱公”，取老子“功成身退”的“逃”意，范蠡再 *** 计然之术，从事生态农业、养殖业、陶瓷加工业等产业开发，没几年又资财巨万。没多久又富甲天下，范蠡再次将巨万的财富分与当地百姓，三次散尽家财最后又三次奇迹般地重新获得富贵，用他的话说，“我不求财而财自来”。 史学界和学术界都对“道商”范蠡有着极高的评价。说他文武双全、德才兼备、忧深思远、坚忍不拔，“忠以治国、勇以克敌、智以保身、商以致富”。其主要原因就是范蠡善于运用和把握道的规律去作为，善于“以道经商”，最后达到了“道商合一”的境界，被民间尊奉为“文财神”和“商圣”、“道商始祖”。老子及其“道”文化，作为人类思想智慧的宝贵遗产，为我们如何在现代社会中快乐生存、和谐发展，提供了宝贵的精神启迪和良好的现实意义，正受到海内外各界人士的高度重视并积极推行。</SPAN></SPAN></SPAN></p>道商体系“中国道商”知识体系的诞生，其首要任务就是以古为今用、洋为中用的方针，继承黄老道学的思想精华，打造新时代的道商，让中国道德文化光照世界。道商的知识体系结构，按照老子《道德经》“有无相生”的辨证逻辑来分的话，也可以分为“有为法”和“无为法”。 “有为法”是有所作为、有心作为。其适用对象就是针对那些打算成为老子口中的“圣人”和“侯王”这类创业人士讲的与用的，如何无中生有，以小搏大，运用道学的原理和智慧去建功立业。 道商的有为法主要体现在哪里呢？老子在《道德经》中说，“道生之，德蓄之，物形之，势成之”。在商业竞争领域，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”当代道商代表海尔张瑞敏先生一针见血地指出：企业应当先谋势，再谋利。所以道商的有为法则重点掌握“势”之道。所谓“小老板做事，中老板做市，大老板做势”。道家“道法自然”、“上善若水”、“无为不争”，无非就是告诉我们要“顺势而为”，不做“逆势而动”的枉费心机和愚蠢行动。 道商知识体系内原创性的有为法主要包括：“运筹帷幄”（道商战略思维学）、“决胜千里”（道商竞争行动学）、太极九式（道商创新策略学）。这套“有为法”被专业人士评价为当代实用版的《六韬》、《三略》。 无为法则是针对已经成为老子口中的“圣人”和“侯王”这类大成功者讲的，重点阐述的是如何认清大道“极则反”、“满则亏”、“盛则衰”的演变规律，而长保成功，利益天下的学问。通过无为去实现“无不为”，通过无为和不折腾，来获得更长久的成功，实现企业命运的长生不老。 道商知识体系中“无为法”内的原创性智慧，主要体现在“明道”和“成丹”上。明道是获得黄老道学的核心思想与智慧；成丹主要是掌握企业经营长生的方法和程序。在“明道”领域，《道商》打破了常规的对道德经逐章节的阐释，开创性地用了六大“图像”对黄老道学的厚重思想进行“最至简至易”的表达展现。五千言的奥妙全部被这六大图像囊括概尽。这六大图像分别是：“无极图——有极图——太极图——中极图——修真图——大成图”。 </SPAN>

四川大学商学院立足中国，放眼世界，依托川大百年人文积淀，坚持以商养文，以文促商，行健厚德，格商致道的教育理念，在全国聘请儒、释、道、兵等领域顶级知名专家学者为导师和授课老师，以以儒平天下、以道定方法、以佛养内心、以兵明进退为课程方向，以培养儒商人才、提升儒商文化、塑造儒商企业、整合儒商资源、打造儒商圈层为终极教学目标。在全国率先推出培养现代儒商课程，为新时代的中国商人注入民族魂和文化根。
项目特色
文化特色--课程以儒商文化作为根本特色，所邀请的师资均系国内大师名家，集儒家的孔孟、朱熹、王阳明等经典解读，集佛教的禅宗智慧与经典导读，集道家的老庄，集兵家的《孙子兵法》与进退谋略，构成蔚为大观的文化特色。
游学特色--课程变坐读为走读，所谓读万卷书不如行万里路，学员们走普陀、到曲阜、临岳麓、观峨眉。更有北京恭王府、西安法门寺、台湾法鼓山、尼泊尔中华寺等境内外众多国学胜地作为游学课堂，在游学中既能获取知识，又能增进友谊，更能俯察天下。
应用特色--课程重在实践，应用在学员企业的发展，在学员企业现场授课，对症下药，全程跟踪，实现学以致用，学以能用。应用在交友增智，通过举办各种文化沙龙、读书酒会和般若证悟，既让学员之间增进友谊，又可互进互修而提升智慧。更应用在终生受用，本班学员可获得终身学习的机会，结业之后仍可免费继续学习。
圈层特色--课程重在打造儒商圈层，整合儒商资源。凡中华儒商班的学员，即自动成为四川大学总裁校友会、四川孔子教育基金会、四川省儒商促进会的会员。四川省儒商促进会是四川大学总裁校友会与社会各界优秀企业家和知名人士共同组成的儒商商会。学员们可在这些公益组织和商会圈层中结交贤达，聚集人脉，整合资源，提升文化，为人生添彩，为事业助力。
颁发证书
学习期满，由四川大学颁发《中华儒商高级研修班》高端培训结业证书，加盖四川大学鲜章及钢印。
教学方式
每月集中周末两天时间统一授课，学制一年。
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