烟霭

烟霭 “蓝田日暖玉生烟”是说有玉之处烟霭蒙蒙，是真的吗？

这句话出自晚唐诗人李商隐的《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。

自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。

珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。

这是美好的民间传统之说。

月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。

如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。

唐人诗中，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。

晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。

”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。

今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。

晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。

”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。

此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。

玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。

而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。

玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。

颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。

诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

回答：不是的。

那只是穿凿附会。

诗中所描写的真正的场景是另外一种情况。

正好我今天遇到了诗中的场景，可以用切身经历给予解释。

那是什么场景呢？晒玉！今天下午大概午后两点左右，我想到摆在阳台的玉大概晒好了，于是顺手抓起那只大的蓝水晶玉蝉。

一入手，哇，好烫啊！这热量不仅烫手，而且还保持了很久。

在我把它拿回屋子差不多半小时后还是热的，感觉就与一杯开水放凉所需时间差不多。

我微微有点惊讶，于是重新把水晶蝉放太阳底下仔细观察，透过阳光看到它内部那絮状物质像烟雾一般缭绕、蒸腾、飘缈，顿时便联想到的诗是唐代李商隐《锦瑟》的其中两句：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

”原来我小时初学这首诗读到这里，前面那一句凭想像大概可以理解，后一句却始终无法理解。

无法理解的结果就是经常把“日”和“玉”位置搞错，也就是我常误记成“蓝田玉暖日生烟”。

可见我小时读书粗心如此。

但今天，从水晶到蓝田玉，我终于理解了！“蓝田日暖玉生烟”描述的是什么场景呢？就是像我今天一样晒完玉之后，把玉用手拿到阳光下观赏的情景。

首先日头大概是秋日，因为它是暖的，而不是盛夏那般毒辣，也不像春天那样清明。

其次，暖日也可以把蓝田玉晒得烫手。

为什么呢？除了它的比热容、热传导率比较大之外，还因为它是蓝色的，而且内部含有深色的像烟一样的絮状物质帮助吸热。

还可以想像，如果往刚晒好的蓝田玉上淋一点水，就如在刚灌满开水的紫砂茶壶壶盖上倒一点水，很快水就会被蒸腾成水雾气挥发掉了。

这样，“生烟”的触觉和视觉，加上“水烟”，连动态都有了。

那为什么是“蓝田玉”而不是“和田玉”呢？要知道，唐代的和田玉也是很常见的，而且更名贵。

大概是因为，和田玉通常是白色的，而且不像蓝田玉一样内部包含絮状物质，在阳光穿透之下显得像烟雾一样隐隐约约，若有若无的。

也就是说，和田玉在视觉上没有“生烟”的感觉。

又因为和田玉的白色不容易吸热，内部又没有深色的杂质帮助吸热，所以它晒过后，没有蓝田玉这么烫，也就是没有“生烟”的触觉。

总之和田玉看起来不像，摸起来更不像“生烟”，所以只能选蓝田玉了。

综上所述，将前后两句诗相互对比，意境就更完整了。

“沧海月明”的场景是冷的，其中沧海带来水汽，“月明”产生视觉，珠反射月光也提供视觉，珠更是冷的，所以水汽遇到冷珠会在上面凝结成露珠，这就是“泪”，也有了触觉。

其动态场景就是“凝结”。

而“蓝田日暖”场景是暖的，视觉和触觉都是暖的，而“玉生烟”更是用得好，蓝田玉里面有烟，摸起来会生烟（烫手，蒸发），如果往蓝田玉淋上水（水，H2O是诗中没有点出的隐含关键），那就真的会生“烟”了。

总之，能记得后一句的人比前一句多，是有道理的。

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