全文:陈胜者,阳城人也,字涉。
吴广者,阳夏人也,字叔。
陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”吴广素爱人,士卒多为用者。
将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺,广起,夺而杀尉。
陈胜佐之,并杀两尉。
召令徒属曰:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。
藉第令毋斩,而戍死者固十六七。
且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰:“敬受命。
”乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。
袒右,称大楚。
为坛而盟,祭以尉首。
陈胜自立为将军,吴广为都尉。
攻大泽乡,收而攻蕲。
蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。
攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。
行收兵,比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。
攻陈,陈守令皆不在,独守丞与战谯门中。
弗胜,守丞死,乃入据陈。
数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。
三老、豪杰皆曰:“将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。
”陈胜乃立为王,号为张楚。
当此时,诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏,杀之以应陈涉。
白话译文:陈胜是阳城人,字涉。
吴广是阳夏人,字叔。
陈胜年轻的时候,曾经和别人一起被雇佣给人耕地,停止耕作走到田埂高地上休息,因失望而叹息了许久,说:“如果有谁富贵了,不要忘记大家呀。
”一起耕作的同伴笑着回答说:“你一个受雇耕作的人,哪来的富贵呢?”陈胜长叹一声说:“唉,燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢?”吴广向来爱护士兵,士兵大多愿意听(他)差遣,(一天)押送戍卒的将尉喝醉了,吴广故意多次说想要逃跑,使将尉恼怒,让他侮辱自己,以便激怒那些士兵们。
将尉果真用竹板打吴广。
将尉拔剑出鞘想杀吴广,吴广跳起来,夺过利剑杀了将尉。
陈胜佐助他,一起杀了两个将尉。
(于是陈胜)召集并号令部属的人说:“你们诸位遇上大雨,都已误了期限,误期是要杀头的。
假使仅能免于斩刑,可是去守卫边塞死掉的必定有十分之六七。
况且壮士不死便罢了,要死就该成就伟大的名声啊,王侯将相难道有天生的贵种吗?”他们攻打大泽乡,收编大泽乡的义军之后攻打蕲县。
攻下蕲以后,就派符离人葛婴率军攻占蕲县以东的地方,陈胜则攻打铚、酂、苦、柘、谯等地,都攻占下来。
行军中沿路收纳兵员。
等到到达陈县,已有战车六七百辆,骑兵一千多,士兵好几万。
攻陈县时,那里的郡守和县令都不在,只有守丞带兵在城门洞里同起义军作战。
(守丞)不能取胜,兵败身死,起义军才进城占领了陈县。
过了几天,陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来集会议事。
乡官、乡绅都说:“将军您亲身披着战甲,拿着锐利的武器,讨伐诛灭残暴无道的秦王朝,恢复建立楚国的江山,按照功劳应当称王。
” 陈胜于是被拥立为王,对外宣称要张大楚国。
在这时,各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓,都起来惩罚当地郡县长官,杀死他们来响应陈胜(的号召)。
出处:出自西汉司马迁的《史记·陈涉世家》。
扩展资料:创作背景:秦始皇统治时期,大规模地兴建宫殿和陵墓,筑长城、修驿道,并对匈奴和南越的用兵,耗费了大量的人力和财力,极大地加重了人民的徭役和赋税负担。
同时,秦朝统治者还制订了严刑酷法,使人民动辄触犯刑律。
秦二世继位后,赋敛益重,致使天下困疲不堪,人民陷于深重的苦难之中。
在秦王朝的残暴统治下,爆发了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义——陈胜、吴广领导的大泽乡起义。
二世元年七月大泽乡九百人走投无路的命运,正是全国劳苦大众处境的缩影,这也是大泽乡的星星之火能点燃全国范围农民起义燎原烈火的原因。
由于当时秦王朝的力量还很强大,加之陈胜本人不善于团结内部和贪图王侯生活,脱离群众,这支起义军经过短短六个月就失败了,陈胜本人也被叛徒杀害。
但在这次起义的影响和推动下,各路起义军迅速席卷全国,使由秦始皇子孙万世统治中国的幻想破灭,秦王朝仅存在了15年便被推翻。
司马迁为什么把萧、曹、张、陈、周归为世家,却把韩信归到列传了?理由是什么?《史记》里能够入选世家有比较清晰的条件:①身份是侯王将相或者相当于此地位的人物。
②有子孙后代传承。
这种传承包括官职,爵位,思想等某一方面。
③有宗庙祭祀。
凡是不满足以上条件的则进入“列传”。
世家的“家”,不是通俗意义上的“家庭”,在古代它的实质含义是“宗庙”,某个人物有可以被后代祭祀的宗庙,才可以称为“世家”。
看下史记里的30世家。
以上入选的世家,无一不是声名显赫,世代传承的人物,和韩信同时代的萧何,曹参,陈平,周勃等都是有子孙后代世袭传承的。
这些人都有后代祭祀的宗庙,是符合世家的条件的。
韩信为什么没有入选呢?①没有子孙后代。
这是致命伤。
韩信被吕后派人所杀,踏平三族,单凭这一点,他也进不了世家。
②没有祭祀或者思想传承。
没有宗庙。
《史记》里面的世家,比如陈涉世家,他也没有后代,但是为什么进入了世家呢?司马迁解释原因是,陈胜虽然没有后代,但是汉高祖刘邦为他建冢,派人守冢,至今“血食”,也就是陈胜仍然被官方祭祀,可以视为一种香火不绝的延续。
陈胜虽已死,其所置遣侯王将相竟亡秦,由涉首事也。
高祖时为陈涉置守冢三十家砀,至今血食。
(《史记陈涉世家》)再看孔子,他不是王侯,但是也进入了世家,为什么?因为孔子死后,世代祭祀,孔子有不迁之庙,西汉君臣都祭祀不绝。
鲁世世相传,以岁时奉祠孔子冢,而诸儒亦讲礼乡饮大射手于孔子家。
孔子冢大一顷,故所居堂,弟子内,后世因庙,藏孔子衣冠琴车书。
至于汉二百余年不绝。
高皇帝晕鲁,以太牢祠焉。
诸侯卿相至,常先谒,然后从政。
(《史记孔子世家》)综合以上,可以看到,韩信一无子孙传承,二无宗庙祭祀,而且是西汉官方认证的谋逆,怎么能进入世家呢?
提起胯下之辱,大家一定会想到韩信,那是韩信作为大丈夫的忍术。
提到四面楚歌,大家也还是会想到韩信,那是他作为军事家的辉煌战果。
提到狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏,大家还是不会忘了韩信,那是战功赫赫的他,书写的苍凉人生。
韩信(公元前231~公元前196年),为刘邦取得天下立下了汗马功劳,与萧何、张良一起被称为汉初三杰。
可他最后却落得个谋反的罪名,惨死在吕雉之手,结局令人惋惜。
就连司马迁的《史记》里也没有把他放到‘’世家‘’里,而是放在列传《史记.淮阴侯传》里,这让无数后人感到疑惑,论军功无疑韩信最大,论地位他也是齐王,难道司马迁搞错啦?当然不是,司马迁是个伟大的史学家,治学严谨,对于韩信这么有影响的力人肯定不会出错。
韩信父母史书上记录不多,易中天先生曾作过推断,韩信家以前是韩国贵族,后逃到楚国。
韩信从小喜爱兵法,尉缭做过他的老师,但老师只教了他军事,却没有教他政治,所以韩信是个政治白痴,根本玩不过老油子刘邦和萧何之流,最后落下了走狗烹的下场。
刘邦从一个小小的泗水亭长开始,用了七年时间登上了帝位,不得不说是个奇迹,跟项羽交锋中刘邦屡败屡战,一直处在弱势地位,可让人意想不到的是,垓下大决战时灭了项羽,成就了大汉基业。
大家知道垓下决战的前线总指挥就是韩信,韩信用十面埋伏之术逼项羽自刎乌江,悲壮的场景永载史册。
生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。
刘邦没有优点,这就是刘邦的优点。
他哥们义气很重,笼络了一帮发小。
他做事果断,征服了原来的上司萧何、曹参。
他恭谦虚心,善于纳言,吸引了张良。
他心胸宽广,知人善用,陈平,韩信都得到了重用。
刘邦对于人才的管理有自己独特的方法。
他倚重萧何,因为萧何不仅办事能力强,而且相当稳重,并且他们的私交很好。
刘邦敬重张良,因为张良和他是志同道合的合作伙伴,张良给他出了不少好的计谋。
他感激曹参,因为曹参替他出生入死,立下无数战功。
他信任周勃,因为周勃忠诚可靠。
他重用从项羽手下叛逃过来的陈平,陈平用离间计离间了项羽和谋士范增的关系,为刘邦取得天下扫平了障碍。
相比刘邦,韩信除了卓越的军事才能外,真没有什么可以跟刘邦相比,别说玩阴谋,就是阳谋也比刘邦差很多。
别看韩信在现场上能够指挥千军万马,威武霸气,可在政治决策上优柔寡断,像个妇人,没有一点大将军的气概。
居功自傲,总以为刘邦不会拿他怎样,听不进范阳辩士蒯通(蒯彻)的良言,最后被吕后诛杀。
韩信虽然为大汉立下了奇功,历史上留下了他的不朽功绩,但司马迁在《史记》里并没有把他写进世家。
我个人觉得不外乎如下三个原因:1、时代原因,司马迁是汉武帝时期的史官,所以他在处理韩信的史料时会更加小心。
2、谋反罪名,汉武帝时期并没有人给韩信平反,韩信是汉朝的谋反者。
3、个人原因,司马迁对于韩信的处理,也会考虑个人的安全,即使他有意把韩信写进世家,也会考虑汉皇帝高不高兴,命还是要紧。
欢迎分享,转载请注明来源:内存溢出
评论列表(0条)