古人用什么暗喻爱人

古人用什么暗喻爱人 古代用什么表达爱情？

很高兴回答这个问题。

我想古往今来真正的爱情都应该是用真情表达和呵护的。

在古代封建社会所谓的三宫六院或三妻四妾都是来自皇宫和部分高官家庭的特权，传统的民间婚姻形式除了军阀，土豪以及富商或部分乡绅的妻妾成群，平常百姓家过的多是一夫一妻的寻常生活。

综上所述，老漁觉得爱情有点复杂了，但有一点可以肯定，不论是王公贵族，宦官富商以及平常百姓，爱情的排他或自私性是一样的。

应该说爱情必须是纯洁的，那是不可玷污的纯洁，而这种纯洁是建立在排他与自私的基础上，于是就有了宫廷嫔妃，王府妻妾以及土豪乡绅家的姨太太们的勾心斗角，争风吃醋，甚至闹出人命。

扯远了，继续答题。

古代圣贤对爱情有其理性的分析或总结。

中国伟大的哲学家，道教教祖《道德经》作者，老子在《道经》说道时就有:“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞”。

让我们从老子所说的这句话延伸一下吧。

这里的“一”指的是“道”，得此“一”知其“道”，爱情的“唯一”是真情，惟真情相爱也，因此可以理解这里的“一”是爱心之一，一颗纯洁的真爱之爱心。

由此可见，道家是提倡真爱和真情的。

两千多年前孔子就说过:“夫妇别，男女亲，君臣信。

三者正，则庶物从之”，其大概意思简单的理解为，夫妇有别，夫妻相亲，君臣要讲信义。

这些事做好了，别的都不是问题。

夫妻的婚姻爱情关系在圣人眼里，被看作是治国的基础。

哈哈！说了这些，是不是太高尚了？其实古人的爱情观和现代人差不多。

由于受儒学思想的熏陶，对于爱情的理解，古人多了些含蓄。

其具体表现在精神层面上，但也有实施到行动上的。

比起迂腐的古人，与时俱进的现代社会的爱情同样也多了分与时俱进直白与追求。

但在“用什么表达爱情？”上，老漁觉得古人的爱情表达就像浪漫在诗词歌赋里的随心所欲，或喜，或怒，或哀，或乐，或愁，那是一种温馨美与凄凉美的交相呼应。

最早知道的古代爱情诗应该是《关雎》里的:关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑……那时候朗读起来，觉得是朗朗上口的好玩，理解之余内心似乎还有一种朦胧的心动。

直到随着岁数增长的理解加深，才体会到完全这首诗的意思是古代人向往的择偶标准或条件。

古代人对爱情的表达看似浪漫的有点随意，但仔细分析诗词中的每一个段落将爱情的理解从喻景，到叹景的动情，让人看起来不舍放下。

最有代表意义的就是北宋李之仪的“卜算子”《我住长江头》我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

老漁觉得在这首诗里，作者将一对恋人千里之外的相思相爱以中华民族的象征长江来参照表达到极致。

还有《唐诗三百首》里的一首无名氏的《金缕衣》“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。

这首诗之所以耐人寻味就在于诗的泛指上，少年可以理解为对工作，爱情的珍惜和把握。

而老人可以理解为过去的工作，生活包括已经过去的爱情感叹与唏嘘。

作为儒家思想的含蓄和委婉，老漁以为古人应该是以诗词形式的浪漫来表达对爱情的尊重和向往。

七夕，是牛郎织女的爱情故事，也是现代人眼里中国传统的情人节。

秦观的一首《鹊桥仙》，写出了七夕的“柔情似水，佳期如梦”，在这个“牵牛星”与“河汉女”相会之日马上要来临之际，你可知古人是如何诉说心中爱恋的呢？有人说古人的爱情都写在诗词里，穿越千年，笔墨留香；有人说古人的爱情都藏在神话故事里，梁祝化蝶，孔雀东南飞是他们对于忠贞爱情的坚守。

除去这些，古人的爱意在经过大浪淘沙以后，还随同岁月一起埋葬在那些古老文物之中，至今诉说着千年以前的相思。

长毋相忘，不曾忘记的誓言如果文物会说话，那么一定是古人留给后人的无法用言语来表达的感悟。

比如在南京的博物院，藏着这样一枚“长毋相忘银带钩”。

这枚银带够出土于2009年的大云山汉墓中的陵园一号墓，经过考古学家，结合历史文献还有出土的历史资料证实，这座墓地的主人，是西汉江都王刘非。

《汉书》中关于这位江都王的记载，只有寥寥数笔，他是汉景帝的第五子，年轻时骁勇善战，因立下赫赫战功曾经获得天子褒奖。

不过携带着这枚银带钩的，却是江都王的妃嫔淳于婴儿。

当时出土的精美文物并不在少数，为何这枚银带钩就成了爱情的象征呢？这枚银带钩造型精巧，虽然长度不足4厘米，但却采用了龙首形的造型，应属皇家之物。

在带钩表面，刻有精巧流畅的圆涡形云气纹；带钩的反面刻有“长毋相忘”四字。

带钩自古以来，都是贵族或者文人武士腰带系挂之物，一般不会出现在女子身上。

而这没造型精巧，外貌也算不上突出的银带钩，却当做陪葬物与墓主人一同入葬，足以说明它在主人心中的分量。

甚至根据考古学家猜测，这应该是江都王与淳于婴儿之间的定情信物。

其实汉人表达感情多奔放张扬，比如汉乐府民歌《上邪》中，都有着“乃敢与君绝”这样的誓言。

甚至在他们表达相思之时，会在铜镜背后写上“千秋万岁，长毋相忘”这样的文字。

可是江都王出生皇家身不由己，刘非生于帝王家，他不能像其他人那样，给自己心中所爱女子直接纯粹的表达爱情，只能将这份感情记在心中，所以才有了深宫里的这枚带着“长毋相忘”的银带钩。

他并不想将自己的这份感情昭告天下，可是他对于爱人的心意也是情真意切，深宫里的淳于婴儿也不求自己能够恩获独宠，只求能够将这份浓情蜜意常年系在腰间。

这4个字精简优雅，但是用情极深，是铁血诸侯的柔情，也是百转千回的相思，它跨越2000年而来，展现着昔日不曾忘记的誓言。

破镜重圆，美好结局随着时间流逝，转眼间来到繁华大唐，这个时代的古人，表达爱情的方式，与西汉时期全然不同。

如果你看过最近热播的《长安十二时辰》，那么是否有留意到剧中女子在装扮妆容之时，都会拿起一面精致的铜镜呢？这些富丽堂皇、大气厚重的铜镜，确实是唐代的真实历史。

中国古代的铜镜有几千年的工艺，到了唐朝，制造铜镜的工艺迎来了当时的制造技艺顶峰。

唐朝所产的铜镜，不再是死板的圆形镜，带有手持柄的菱花镜、方形镜，备受姑娘喜爱。

除了铜镜的样貌发生变化以外，在铜镜的背面，还雕刻着各种精致图案。

最初铜镜背后的图案，只是为了展示整个大唐王朝的精神面貌。

铜镜的纹饰更加多样化，有的铜镜刻的是花鸟瑞兽、有的则镶嵌着众多的宝石、螺钿，有的讲述的是丝绸之路的异域风情，有的则是以史学典籍为内容。

一面小小的镜子，竟然能够囊括了如此多文化，这其中必然少不了爱情主题。

唐朝如果用一枚铜镜作为爱情信物，绝对是奢华至极的体现。

比如人们最常说的“破镜重圆”，就是一个关于唐代爱情的故事。

这个故事出自《太平广记》中。

陈后主有一个妹妹名为乐昌公主，她和驸马徐德言并不是媒妁之言或者皇帝赐婚，反而是那个年代里最难得的自由恋爱结婚。

二人成婚之后，过得甜美幸福，只可惜国家灭亡危在旦夕。

北方所建立的隋朝政权随时准备挥兵南下，国家覆灭、朝代更迭也是迟早的事。

驸马和公主都清楚朝廷局势，他们都知道陈国必会灭亡。

可是最令徐德言担心的是妻子乐昌公主容貌艳丽、身世显赫，隋兵一旦攻入皇宫，必然会将妻子强行掳去，他只是一个手无缚鸡之力的书生，难以保护妻子。

他害怕与妻子分离之后终生无缘再见，便和乐昌公主将一面精美的铜镜从中间一分两半，一人各执一半。

如若他们还有缘相见，到时候这半面铜镜就是他们相认的信物。

徐德言与乐昌公主离别之前，他告诉公主，如果公主在权贵之家安定下来，那么每年的正月十五便派人去长安城叫卖铜镜，他必然会来长安城寻访。

没过多久，陈国灭亡，乐昌公主被赐给了开朝功臣杨素做小妾。

虽然杨素待公主不错，但是与爱人分别，让乐昌公主每日郁郁寡欢。

徐德言历经战火，颠沛流离之际终于到达了长安城。

他始终记得与妻子约定过的诺言，到了第二年的正月十五，他按照约定，去长安市场上找另一半面铜镜的下落。

果然在长安市场上，有一个老奴在以高的离谱的价格叫卖半面破铜镜。

徐德言欣喜若狂，他将老奴请回家中，连忙询问妻子下落。

随后他拜托这位老奴给乐昌公主带去了一首诗：“镜与人俱去，镜归人不归。

无复嫦娥影，空留明月辉。

”，其实徐德言在得知妻子下落以后，他觉得两人今生在无缘相聚，所以从此以后他只能望月相思。

读到此时的乐昌公主，只能在府中潸然泪下，因为饱受相思折磨，竟然连每日餐吃都吃不下。

杨素看到爱妾每日郁郁寡欢的模样，经过多方打听才得知，原来乐昌公主的爱人已经寻到长安城。

杨素将徐德言名正言顺的请到家中，并且大摆宴席，由乐昌公主作陪。

曾经的神仙眷侣，现在却是隔桌而坐的陌生人，两人心中都不是滋味。

杨素看到这番模样，便对乐昌公主说道，不如就由公主做一首诗，来表达此刻的所思所想。

公主做诗：“今日何迁次，新官对旧官。

笑啼俱不敢，方验做人难。

”，杨素听闻此诗，沉吟半响对他们二人说道，让他们二人继续做夫妻。

就这样一破为二的铜镜，终于得以重圆，就是后世经常所说“破镜重圆”的典故。

爱而不得，只可惜“君生我未生”只可惜在那么多的爱情故事中，不是所有的爱情都能得到一个美好结局。

长沙博物院里，有许多件唐朝年间的长沙窑青釉褐彩诗词壶，与唐朝其他的精美窑器器相比，这种喇叭口、圆肩的窑壶，在外观造型上，并不是十分精美。

但是最令人感到惊讶的，是这些刻在窑壶上的五言诗。

这种诗文执壶，是唐朝古人饮酒时最常用到的器具。

在众多的诗词中，最亮眼的一个诗词壶，便是镌刻着这首“君生我未生，我生君已老”的诗词壶。

这是一首简单的五言爱情诗，用词简明扼要，直截了当，语言通俗易懂，也不像一些古文一样需要解释，所以应该不是大家之作。

有专家认为这应该是流传在唐朝民间的爱情歌谣，又或者是陶工在制作窑器时，随手刻在窑器的爱情诗。

既然出自唐朝，有人觉得它讲述的就是唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。

虽然作者与故事都不可考，但是无一例外的，人们都将他当做了表达爱而不得的诗句。

原来在任何一个年代，都有人经历过这种爱情中的遗憾。

有些人爱而不得，有些人年龄差距较远，一场刻骨铭心的爱恋，却成为了永远无法在一起的遗憾。

比如唐朝诗人温庭筠，和最后一身白衣道袍的鱼玄机。

十岁的那一年，未曾改名的鱼玄机生活在烟花柳巷之中，那个时候她名为鱼幼薇。

虽然年纪尚小，但也是琴楼主管中出口成章的女神童，温庭筠倾慕于这个小姑娘的名气才华，而鱼幼薇更是读过许多温庭筠所写的诗，对他爱慕有加。

出于好奇，温庭筠主动去寻找鱼幼薇，并且收她为徒。

两人经常在一起吟诗作对，在温庭筠的指导下，鱼幼薇写诗作词的能力更加出众。

温庭筠每次去看望鱼幼薇，都会为他带去一些胭脂水粉，还有上好的衣料。

岁月流逝，转眼间鱼幼薇长成了姿色出众的姑娘，温庭筠爱慕之心渐长，可是他样貌丑陋，和鱼幼微差了30岁，走在一起更像父女而不像情侣。

为了她的前程着想，温庭筠放下了这份心中爱慕，为她介绍了一位才华横溢的公子。

鱼幼薇知道老师的意思，此后她忘却红尘，道号鱼玄机，这段爱而不得的师生恋，不就是“今生我未生”的最佳写照吗？藤树先生说：这些古老文物被岁月掩埋千年，可是它们身上携带着的爱情故事，仍然穿越千百年而来。

有的故事令人肝肠寸断，有的故事令人潸然泪下，有的故事则令人喜笑颜开。

在这个七夕佳节，原来古人早就在千年以前秀着恩爱，用文物表达着他们的相思之情。

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