富贵不能淫翻译

富贵不能淫翻译 富贵不能淫原文翻译

富贵不能淫先秦：孟子及其弟子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”译文 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。

” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。

居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。

能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的 *** 守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。

”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。

公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。

曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

惧：害怕。

安居：安静。

熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。

是：这，这个。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未学：没有学。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。

丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。

冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。

古人二十岁既为加冠。

父命之：父亲给予训导；父亲开导他。

命：教导、训诲。

母命之：母亲给予训导。

嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：同“诫”，告诫。

女（rǔ）：同“汝”，你。

必敬必戒；必：一定。

敬：恭敬。

戒：留神，当心，谨慎。

违：违背。

夫子：旧时称自己的丈夫。

以：把。

顺：顺从。

为：作为。

正：正理，及基本原则。

道：方法。

居天下之广居：第一个“居”：居住。

第二个“居”居所，住宅。

广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：实现。

志：志向。

由：遵循。

独行其道：独自走自己的道路。

独：独自。

行：这里是固守；坚持的意思。

道：原则，行为准则。

淫：惑乱，迷惑。

使动用法。

移：改变，动摇。

使动用法。

屈：屈服。

使动用法。

那富贵不能淫的淫是什么意思呢？

原句出自《孟子·滕文公下》：居天下之广居。

立天下之正位。

行天下之大道。

得志与民由之。

不得志独行其道。

富贵不能淫。

贫贱不能移。

威武不能屈。

此之谓大丈夫。

这里的“淫”字，可解作：沉湎，沉浸；引申：淫乱，惑乱。

句子直译就是：不为金钱、地位所迷惑。

这是比较公认的解释，见下图《孟子注疏 》（汉.赵岐）：淫，本义是：浸淫；浸渍。

“淫，侵淫随理也。

”《说文解字》，徐锴注：“随其脉理而浸渍也。

”“淫”字，在先秦用得比较广泛，而此字又和现在的用法相差甚远，故有时我们会觉得很费解，举几个例子：“既有淫威，降福孔夷。

”《诗经.有客》，这里的“淫”是“大”的意思，句谓：盛大的礼节仪式。

“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干。

”《楚辞.九辨》（先秦.宋玉）。

这里的淫溢开始引申为：放纵，恣肆。

同是宋玉句子：“归来兮，不可以久淫些。

”《楚辞·招魂》。

这里的“淫”字是通“游”字，解作：遨游。

“女娲积芦苇以止淫水。

”《淮南子·览冥》。

这里的淫水是谓平地出水。

“谏帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃。

”《周礼》。

郑玄注：“淫，薄粉之，令帛白。

”筱静注：淫，应作淫溢，引作逐渐浸染。

“其无淫于观。

”《书·无逸》。

疏：郑玄云：“淫，放恣也。

”即放纵；恣肆 。

而现在则大多采用此义：“男女不淫。

”《管子·小匡》 。

这里的“淫”，是指通奸； 奸淫。

富贵不能淫出自《孟子·滕文公下》，同时并列的还有二句，“贫贱不能移，威武不能屈”。

即是说，富贵的处境，他依然节制而不过分；贫贱低下时他的意志不改变；威胁暴力不能使他屈服。

移是改变。

屈是屈服顺从，淫是过分，无节制。

（今日头条南方鹏首发）这三句话是孟子在与纵横家景春谈论“何为大丈夫”的问题中提到的，景春说公孙衍、张仪是大丈夫，他们一发怒诸侯就害怕，孟子说他们不是。

理由就是这三句话，认为公孙衍、张仪不能坚守“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的 *** 守，说他们像妇人顺从夫家一样顺从权势，倚仗诸侯力量。

类似的在刘向的《说苑·政理》里还有“夺淫民之禄，以来四方之士”。

这里淫民，指游乐怠惰的人，也含有过度无节制的意思。

以今人眼光审视逝去故事，镜古烛今，我是南方鹏，欢迎关注。