五十大寿和六十大寿 哪个更重要

五十大寿和六十大寿 哪个更重要 做大寿到底是50岁和60岁还是51岁和61岁？

寿庆，俗谓“做寿”，亦称“祝寿”、“庆寿”。

各地一般称年登50者(虚龄)谓之“上寿”。

此后，每逢“十”岁之年，子孙即要为之祝寿庆贺，故寿庆又被称为“做十”、“贺十”。

但是，连城、永定、上杭、武平、长汀、建宁、永安、龙海、华安等地，流行60岁上寿和做寿的习俗。

在闽西、闽北，一些人家孩子10岁、20岁就给“做十”；沙县有祝寿从“三十做起”之说，霞浦也有少数人家30岁时“做第一寿”，福安有人40岁作“小寿(其他地方极少人“做四十岁”，因“四”与“死”谐者)。

不过，无论是10岁、20岁“做十”，或是30岁、40岁“祝寿”，皆非真正意义上的“做寿”，而只是生日中比较重要的“整寿”或“大生日”。

在这些地方，正式做寿也还是从年过半百后开始。

上杭俗语曰：“一十二十无人知，五十六十打鼓震天地”。

做寿虽有“做十”之名，但福建民间往往并不是在逢“十”之年祝寿，实际上要提前或推迟一年。

闽东、闽北一带及闽南许多地方，俗传“九”乃凶年，很难逾越，必须采取措施先予跳过。

于是，人们兴以“九”做十，即49岁(48周岁)就做50大寿，59岁做60大寿，其余类推。

待真的到了逢“十”之年，少数人还会再行庆寿。

福州和莆田地区，则以男做九、女做十为常。

据说男人最怕“九”，女人却无所谓。

福州人男的做寿尚有“明九”与“暗九”之分，“明九”即49、59、69等，“暗九”指的是9的倍数：54、63、72等，或选“明九”、或选“暗九”，因人而异。

漳州、三明、龙岩等地区，有些人是逢“一”做十，如50之寿于51岁做，60之寿于61岁做，连10岁、20岁亦不例外。

但在闽西的永定、连城、上杭、武平、长汀等地，以“男做齐头女做一”为常见，即男性逢十之年(60、70……)祝寿，女性拖后一年(61、71……)做寿。

在南靖船场，则恰好相反，为男做单(51、61……)，女做双(50、60……)。

大田人普遍忌讳80岁时做寿，恐招祸殃，当地俗谚云：“八十岁八十丁，八十一岁剩单身”或“八十岁八十丁，八十一岁点单灯”。

据当地传说，从前有一人，80岁做大寿时，子孙满堂，全家老少合计也正好80人。

第二年，他出门在外之际，家中惨遭土匪洗劫，家人均被杀戮，无一幸免。

另有一种说法：从前一富有老翁，年届80岁时，全家祖孙共80口，门庭兴旺。

某日，一算命先生告诉他：“你今年八十岁全家有八十人，明年八十一岁将只剩下你自己一人。

”老者闻言颇感不悦，却也时时警觉和提防。

这样，总算捱到了除夕，眼看再有一天就能度过期限，为预防意外，当夜老头子把家人全锁在城堡里，自己只身一人外出讨债，可就在此时城堡突发大火，全家人尽为烈焰吞噬。

最终还是应验了算命先生的预言。

由此，大田人的80大寿要么在79做，要么在81岁做，80本身被视为不吉之岁。

福州、龙海等地亦存在类似情形，龙海俗谓“七成八败”；福州有一句骂人的话就是：“你娘做八十”。

连城有的人不做“八十一寿”或81岁生日。

过60大寿送什么礼物?家里有老人过60大寿送什么礼物？人为什么到60岁要叫大寿？

人为什么到60岁要叫大寿？“寿”指活得岁数“大”；活得完整，命长。

60岁是一个完整的甲子记年，天干地支的全部组合，故而叫六十花甲子。

古曰:“耆”。

大寿，就是笫一个寿。

低于60岁的，称为过生日，不叫过寿。

花甲之年，又称:平头，耳顺，杖乡之年。

七十古稀，曰:老，曰耋。

也就是老寿。

八十曰:耄。

叫高寿。

九十曰:耈，叫长寿。

一百岁曰:期颐，叫做:长命。

一百二十岁叫:天年。

五十岁曰⺀艾。

称为:半百，知命，大衍。

四十不惑，曰:强。

三十而立，曰壮。

二十叫弱冠之年，还有襁褓，孩提，黄口，幼年，童年，金钗，豆蔻，及笄，加冠等等说法。

这是古人流传下来的一种称法。

过去由于生活水年和医疗条件的差距，有"人活70古来稀″的说法，人能活到60岁也就很是庆幸，所以便在六十岁生日时开始庆贺，下辈晚辈和亲戚也来表示祝寿。

这便是称呼六十大寿的意义和来源。