你为什么喜欢诗经.采薇

你为什么喜欢诗经.采薇 为什么喜欢《诗经采薇》

喜欢《诗经采薇》理由： 这首诗描述了这样的一个情景:寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。

道路崎岖，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近。

此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。

艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。

此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。

其类归《小雅》，却颇似《国风》。

表达了--西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边战士在归途中所作的诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情 。

在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。

自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。

王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。

而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”(《情诗》)，颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”(《秋胡诗》之五)，等等。

个人兴趣吧。

说一说自己为什么喜欢诗经采薇这首诗你最喜欢《诗经》里哪首诗？为什么？

野狐试答题主好，《诗经》一共305篇诗歌，按内容分为风、雅、颂，“风”是十五个邦国和地区的民歌，“雅”是贵族宴享时所演奏的乐歌，“颂”是宗庙祭祀时所演奏的颂歌。

十五国风是《诗经》的精华所在，一百六十篇风诗有一百篇以上我都喜欢，最喜欢那首，还真不好选，我就说说第一首《关雎》吧一 《诗经 周南 关雎》关雎关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，君子求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

二 《关雎》释义野狐试译雎鸠鸟儿咕咕叫，水中沙洲草木茂。

体态窈窕贤淑女，哪个男人不爱你。

高高低低水中菜，左采右采舞起来。

体态窈窕贤淑女，哪个男人不爱你。

爱你也是白爱你，白天晚上空想你。

日子苦呀日子长，翻来覆去梦在床。

采荇姑娘多贤淑，梦中和你成双对。

d琴鼓瑟亲近你，敲锣打鼓迎娶你。

《关雎》主旨后世说法颇有出入，《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。

……”毛诗学派认为这是赞美后妃美德的一首诗。

汉代齐鲁韩三家都认为这首诗是用来讽劝周康王不要贪于女色，要勤于政事，司马迁、刘向、杨雄等顺从其说。

后世不少学者认为这是一首单纯的婚恋诗，朱东润推断“此诗盖周邑之咏初婚者，故以为房中乐，用之乡人，用之邦国，而无不宜焉。

”凡此种种，不一而足，但都不出婚姻藩篱。

野狐认为，汉儒解诗多不可信，强行让风诗服务于政教，拉郎配的味道十足，民歌就应该当民歌来读，这样才能得其真味。

闻一多从民俗学出发研究《诗经》，大异前人，可取之处较多，但作为民主战士，也有解诗服务于革命的倾向。

闻一多说：“《左转》是一部秽史，《诗经》是一部淫诗”虽然不无道理，但也是故作惊人之语，以此来破礼教，虽有标题党之嫌，但其立意很高，可取之处还是比较多。

野狐也算是不知天高地厚，斗胆来说说《关雎》一诗。

三 几点解析1“君子”在先秦主要指贵族阶层，但不能因为诗中有“君子”一词就把诗歌拼命拔高。

野狐认为诗中的“君子”就是唱歌的乡下大哥，他为何不能以君子来自诩一下呀，《陌上桑》中的秦罗敷就是一个乡下采桑叶的劳动女子，她的老公必然也是耕田种地的乡下人，但秦罗敷也会吹嘘一下她的老公是“东方千余骑，夫婿居上头……三十侍中郎，四十专城居。

”或许秦罗敷根本就没出嫁，不过用此招来还击使君的纠缠。

再说孔子删诗一定会对一些诗的词句进行加工，这首诗非常整饬，章法变化和节奏都比较复杂一点，不像一般的风诗那样简单明朗，野狐觉得“君子”是后改的也未尝不可。

2 “关关雎鸠，在河之洲”一般都做“兴”来看待，兴是民歌中常用的表现手法，情况很复杂，但我更觉得此处这两句是“赋”，是眼前看到的实景，那位大哥用歌词陈述了眼前的情境，这也是采荇菜姑娘劳动的背景，为什么一定要是兴，有的民歌里也是没有兴的。

3 总之把民歌当民歌来读，这就是一首“做梦娶媳妇”的诗。

或许是邂逅相遇，或许是窥伺已久，总之是单相思，为了求爱，唱着这首情歌来搭讪。

有意思的是，动物界的雄鸟都要比雌鸟会叫，求偶时比赛鸣叫，叫得好的才会赢得雌鸟的芳心。

第一个唱这首情歌的大哥追到姑娘了没有不得而知，但肯定唱着这首情歌追到姑娘的小哥会非常多。

总结《诗经》中的十五国风和小雅中的部分之作是民歌，这是公认无疑的。

春秋时代，外交场合常常诵诗成礼，是一种风气，但都是“断章取义”的来用；孔子删诗用来作为教材，必然把这些民歌要引申发挥；汉儒为了服务于政教又强行拔高，不顾死活。

今天我们读《诗经》，就应该给它松绑减负，把民歌当民歌来读。

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！《诗经》是我国最早的诗歌总集，内容丰富，描写了劳动与爱情，战争与徭役，压迫与反抗，风俗与婚姻，祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物，较全面地反映了周初到春秋中叶五百多年间的社会面貌。

《诗经》多采用比兴、叠句等修辞手法，语言形象生动，具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。

《诗经》共311篇，我最喜欢《诗经•卫风•木瓜》，因为它不只文字优美又通俗易懂，而且揭示了人际交往中应该遵循的准则。

原文诗经•卫风•木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！译文你将木瓜投赠我，我用琼琚作回报。

你将木桃投赠我，我用琼瑶作回报。

你将木李投赠我，我用琼玖作回报。

不只是为了答谢你，更是为了珍惜情意和你永远相好！我喜欢此篇的原因这是一首表达男女间相互爱慕的情诗，相互赠送的是礼物，更是情意。

全诗用叠章反复的歌咏形式，“整齐而不单调，反复而不平淡”，强烈的节奏感，有力地渲染了主人公之间深厚的感情。

可我喜欢它更因为它所表达的情感背后的引申意义，爱情只是个狭义的解释，拓展开去，那就是人际交往中的一种行为准则：投桃报李、知恩图报、礼尚往来、你敬我一尺，我敬你一丈；滴水之恩，当涌泉相报。

我认为这里的桃李、美玉都是虚指，可能是真送了木瓜、木李，也回赠了琼琚琼瑶等美玉，也可能是指代，相互间赠送的物品而已。

《诗经》的另一篇《大雅•抑》里倒是有“投我以桃，报之以李”之句，那是“投桃报李”的真正出处，但是那首不如这首美，是自省自警修德方面的，所以我更喜欢这篇，而且，窃以为，这篇更符合“投桃报李”的思想。

在我们的日常生活中，因为有优点会遇到伯乐；因为有挫折会遇到帮助；因为有追求会遇到同路人。

我们不要忘记艰难时向我们伸出的那双手；不要忘记困苦时向我们抛来的那枚橄榄枝；不要忘记孤独寂寞时向我们敞开的怀抱。

作为一个人，最主要一点是感恩，父母恩，亲友情，夫妻间的付出，甚致路人一个温暖的眼神。

“投我以木瓜，报之以琼琚”，这是我们在和人相处时的一条基本准绳，不只是为了回报，更为了，珍惜那一份难得的真诚相待，那一份难得的雪中送炭；人生中遇到对你好的人，要心存感激，温柔以待，好好珍惜。

这就是我喜欢《诗经•卫风•木瓜》的原因。

朋友们，您觉得对吗？你们喜欢哪一首呢？（图片来自网络，如侵权联系删除）