勿忘勿助什么意思？

“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”出自《孟子·公孙丑》。

这句话的意思是：在道德涵养中，心不要忘记、也不要助长。

勿忘勿助有儒家、道家两种解释。儒家：是指在道德涵养中，心不要忘记、也不要助长。道家：是指在修炼之中，对于身体内景的变化，保持自然的口诀。

典故

孟子说“勿忘勿助”，是针对告子的问题因病而药。告子不知就自心上“集义”，在“必有事焉”上用功。

明代大儒王阳明解释说：“我此间讲学，却只说个‘必有事焉’，不说‘勿忘勿助’。‘必有事焉’者，只是时时去‘集义’。若时时去用‘必有事’的功夫，而或有时间断，此便是忘了，即须‘勿忘’；时时去用‘必有事’的功夫，而或有时欲速求效，此便是助了，即须‘勿助‘。其功夫全在‘必有事焉’上用；‘勿忘勿助’，只就其间提撕警觉而已。

若是功夫原不间断，即不须更说勿忘；原不欲速求效，即不须更说勿助。此其功夫何等明白简易！何等洒脱自在！今却不去‘必有事’上用功，而乃悬空守着一个‘勿忘勿助’。”

勿忘勿助，是指在修炼之中，对于身体内景的变化，保持自然的口诀。

张三丰真人云：“神息相依，守其清静自然曰勿忘；顺其清静自然曰勿助。”

丹经又云：“真意往来无间断，知而不守为功夫。”

意思

运用到练习气功中的意思是：练功的过程中气感自然产生，用意感觉，但不可刻意追求，有感觉时自然体会，无感觉时不去强求，独守清静为准则。

意思是说，对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。

意思是：一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。

出处：《孟子》

原文：

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

译文：

孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。

扩展资料：

赏析：

孟子和王阳明说的“必有事焉”是指只有一件事可以作：致良知。也就是时时处处人人事事，无论何时何地，面对何种事情，只要听从自己本心就可以了，按照本心的要求去作事情。其它的交给生命之河吧。所谓修身也好，养心也好。并不是专门找一个时间一个地方来修身养心，而是在“事上琢磨”，也就是作事本身就是修身。修身只能靠作事来完成。就如佛家讲，自度度人。自度靠度人来完成。无人度，如何度自己？不在事上琢磨，如何修身养心？

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