以色列是神权国家还是世俗国家

Israel

英 ['ɪzreɪl] 　 　 美 ['ɪzreɪl] 　

用作名词 (n)

Moses led the children of Israel out of the Egypt

摩西率领以色列的子民离开了埃及。

近义词

Yisrael 以色列

Sion 锡安山

Zion 犹太人

中文词源

Israel 以色列

来自希伯来语yisra’el,与神摔跤的人，来自sara,博斗，摔跤，El,神。

Israel 用法和例句提示：点击例句中的单词，就可以看到词义解释

Why does hamas fire missiles into israel

为什么哈马斯要向以色列发射导d？

Deterrence also means restoring the standing of the israel defence forces

威慑的另一层含义是恢复常设的以国防军。

Israel may be a bellwether

以色列或许是其中的领跑者。

Mr ahmadinejad has often denounced israel

内贾德总统经常严厉谴责以色列。

Israel believes it never stopped

以色列相信伊朗从未停止这个计划。

以色列航空工业公司，IAI（以色列航空工业有限公司）是国有企业，主要负责国防系统与出口产品的生产，并构建针对国内和出口防御需求的长期基础结构。从1968年起 IAI就已经成为国有有限责任公司。国防，财务，交通，工业以及贸易部门都在它的管理中扮演重要角色。

以色列伽玛创力有限公司（以下简称GA）源自世界创新工厂以色列，总部位于素有“圣城”之称、长期被宗教和战争绑架的和平城市耶路撒冷（Jerusalem）。公司自1970年成立以来长期关注电源事业，具有42年产品创新和市场领导的历史，并于1994年开始在特拉维夫证交所上市并公开交易（TLV：GAMT）。

理解现代以色列的立国理论，首先需要对犹太复国主义学说进行一番基本的梳理。第一个问题，需要首先辨明：所谓“犹太复国主义”，是一种笼统、模糊的提法。“犹太复国主义”(Zionism，又称锡安主义)无论是作为一种理论概念，还是作为一场实践运动，都不是摩西•赫斯或西奥多•赫茨尔的发明。作为一种宗教理念和宗教实践，“犹太复国主义”源远流长。它的理论根基建立在犹太教对世界末日的信仰之上，犹太教的根本经典《旧约》“创世记篇”十二章第3节提到：当末日来临，救世主降临，上帝将召唤全人类进入他的王国。根据犹太教经注学家的解释，这个“王国”就建立在耶路撒冷的锡安山上。犹太教神学家们据此发展了一个“朝觐圣地”的理论，锡安山则被奉为“圣山”。例如当西班牙的天主教皇帝们强迫犹太人改宗、对犹太教徒进行残酷迫害时，就有一部分犹太人迁居耶路撒冷，建立起一些宗教团体，按照自己的信仰方式生活。但“复国”的理论发展成为一场小小的运动，则是晚近直到19世纪的事。当时一些宗教狂热分子寻求在锡安山这块土地上建立一个犹太教和犹太文化的传播中心。这一事件中值得注意的有两个引人瞩目的现象：1这一宗教和文化性质的“复国”运动，丝毫没有遭到耶路撒冷穆斯林的反对。原因有两个：一是阿拉伯人从来都将自己视作亚伯拉罕的子孙，犹太人当然是同祖后裔;二是在穆斯林的信仰中，犹太教和伊斯兰教是一脉相承的同一个宗教，信奉的是同一个上帝。2这场“复国”运动根本不曾构思建立一个国家的政治方案，更没有强行独霸巴勒斯坦的图谋。因此，这一“复国”运动，从未引起过犹太人与穆斯林和基督教徒间的任何敌意或争斗。罗杰•格鲁迪先生把这一“复国”运动称之为“宗教犹太复国主义”，与其后摩西•赫斯、里奥•平斯克、西奥多•赫茨尔等人发明的“政治犹太复国主义”截然区分开来。

后者——“政治犹太复国主义”的先驱们，正是将自己谋求建议一个“犹太民族国家”的政治理想，嫁接在宗教犹太复国主义的枝桠上，成功地完成了政治谋略与宗教传统的对接。这样，整件事情的脉络就变得清晰了：“政治犹太复国主义”者利用了神圣的宗教传统之后，却宣布将要建立一个“世俗国家”。当然，利用宗教或直接与宗教结合、假神之名义实现统治，是一种普遍的人类政治实践现象，以色列如此，伊朗如此，阿拉伯国家如此，世界上最大的民主国家美国也不例外。所以更值得关注的，是以神的名义建立起来的“神的王国”——以色列的政治实践活动。

作为政治犹太复国主义思想体系的集大成者，西奥多•赫茨尔在维也纳苦思冥想之后，将他的“复国”逻辑概括为这样几条：1全世界的犹太人，不论其居住在哪个国家，都构成一个“民族”;2“犹太民族”不论在何时何地，始终都是受迫害者;3“犹太民族”不可能与居住国的其他民族相融合。(西奥多•赫茨尔《犹太国》，1896年)其中第一条，我们已在本文“犹太人不是一个民族”一节中作了清晰的讨论;对于第二条，我们不打算进行评论。但我们要强调指出：犹太人在历史上确实受到过多次宗教和种族主义迫害，从法老时代到罗马教廷的十字军东征，从西班牙天主教皇帝们到近代的沙皇俄国、波兰、罗马尼亚等东欧诸国，包括法国的德雷福斯事件，直到现代的德意志第三帝国;最有意思的是第三条：“犹太民族”不可能与所在国的其他民族同处共融。——这一设想的逻辑，与历史和现实中的一切种族主义意识形态如出一辙，严丝合缝。包括反犹主义，包括纳粹理论，包括不久前的南非种族隔离，当然也包括今天以色列国家所实施的种族主义基本国策。

对于后者，前以色列国会议员和民权运动***舒拉米特•阿鲁妮女士曾作出过尖锐的批评：“所有发生的这一切，目的在于要把一种思想灌输给以色列的犹太人。这一思想就是：在犹太人和非犹太人之间，有一种本质的区别。这种区别成为了判断国际法和国际组织法有关内政的原则。也就成为了判断个人情况、家庭情况和定居准则的原则。正是这一原则，给我们规定了如何对待以色列人、阿拉伯人、游牧人、约旦河西岸居民、加沙人的不同作法;同时也教给了我们如何满足以色列人所具有的野心的办法。”(舒拉米特•阿鲁妮《以犹太教的名义》，刊载于1978年6月25日的以色列《新消息报》)这也就是为什么纳尔逊•曼德拉在南非推翻了种族隔离主义、取得了独立自由之后还要说这句话：“我们深知：在巴勒斯坦获得解放和自由之前，我们的自由是残缺的。”

　这一伟大灵感由“三步曲”构成：汲取欧洲民族主义学说的养分，把数千年来依靠宗教文化维系、作为宗教群体存在的犹太人，设计成一个“民族”;扭曲犹太教关于“优选民”的教义，描述成一个有别于其他人类的“高等民族”;利用欧洲排犹势力嫁祸其他地区的阴暗心理，借助宗教犹太复国主义主张的关于《旧约》中“许诺建立一个上帝王国”的理论，推动建立一个独立的以色列国家。——这就是政治犹太复国主义学说的核心，也就是以色列立国理论的基础。这一理论的本质是：政治犹太复国主义学说以民族主义替代了宗教信仰，以国家崇拜替代了上帝崇拜。从中我们可以清楚地看到：政治犹太复国主义思想与欧洲源远流长的种族主义、殖民主义理论之间的师承关系，或者说它直接就是后者的产物也并不过分。对此，赫茨尔本人毫不隐讳，他在其《犹太国》一书中明确写道：“我们必须在那里(巴勒斯坦)，组成欧洲堡垒的一部分，以对付亚洲，使之成为文明反对野蛮的前哨。”

　针对“今天的以色列国与《旧约》中上帝许诺的‘以色列’有渊源关系”的学说，堪称20世纪最伟大的犹太教思想家马丁•布伯尔写道：“犹太教作为一种宗教信仰已经被连根铲除了。19世纪中叶犹太民族主义思潮的萌芽，正是这种病症的集中表现。”至于今天的以色列国与历史上的古以色列之间的关系，本文上节已作了清楚地分析，那只是一个在3000年前、经过多次战争才建立起来的昙花一现——只存在了73年，其居民并非单一种族——的王国，早已随着岁月的流逝，如同无数远古王国一样消亡得无影无踪。

坚持犹太教传统精神的犹太人另一翼，始终不曾放弃对政治犹太复国主义的批判和抵制。早在《犹太国》一书尚未出版、匹兹堡大会上关于修改犹太教八项原则公报尚未发行之前，针对赫茨尔鼓吹其政治犹太复国主义，1885年，绝大多数美国犹太法学博士宣布：“我们并不把自己看成一个民族，而只是一个宗教团体。因此，我们并不期待返回巴勒斯坦，也不盼望在哈伦后裔的身上复活牺牲精神或恢复任何一个与犹太国有关的法律。”1942年6月，92位犹太法学博士在美国埃特拉尼克城召开会议讨论政治犹太复国主义问题。又于1943年8月21日组成了一个“美国犹太教委员会”并发表声明，对在巴勒斯坦建立一个犹太国的方案提出抗议：“到时候了，我们必须大喊一声‘停’!他们想用犹太教的旗号、犹太人的军队和一个建立在巴勒斯坦的国家，利用美国的双重国籍，来煽动美国的犹太人，这是我们所不能接受的……我们绝不能接受 *** 纵目前犹太复国主义的政治计划，也绝不支持它。”同时，“美国犹太教委员会”对解决被欧洲驱逐的犹太难民提出一项具体的解决办法：“我们要求联合国尽快安全地把一切被轴心国赶离自己祖国的人，通过斡旋送回到他们的祖国去……我们不为我们的犹太兄弟要求别的，只要求无论他们在哪一个国家，都应该同该国公民一样，享有同等的权利并尽同等的义务。我们反对在巴勒斯坦或其他任何一个地方建立一个犹太人的国家，因为它是失败哲学的产物，并不能为解决犹太人问题提供有效的、切实可行的办法。”

反对政治犹太复国主义的并不仅仅只是犹太法学博士，也包括许多世界知名的犹太人士。如爱因斯坦、哲学家马尔坦•布巴尔、古达•马恩斯教授——耶路撒冷希伯来大学第一任校长。他们认为，政治犹太复国主义是对犹太教的背叛，是把宗教当成为其目的服务的政治工具。古达•马恩斯教授在1933年就对巴勒斯坦前景忧心忡忡：“最使我忧虑的，是没有提出一种刻意解决危机、避免两种人民之间爆发战争的建设性方案。是的，犹太人有权向世界要求公正，但我并不准备为了实现犹太人的公正而使阿拉伯人遭受迫害。让阿拉伯人心甘情愿地接受犹太人的统治，就是对阿拉伯人的不公正。因此，我不支持建立一个犹太国。原因我已指明，我不想同阿拉伯人交战。”

可见，并不是所有的犹太人都热衷于赫茨尔的方案。据1943年美国犹太人年鉴记载，当时在美国，犹太复国主义运动的参加者有207,000人，而当时美国的犹太人总数为500万人。尽管政治犹太复国主义者大力宣传动员，要求全世界犹太人“回到”巴勒斯坦去，(甚至不惜为此人为地制造一些“反犹事件”，如在也门等地。)但直到19世纪末，巴勒斯坦的犹太人口仍不到5万人。在“贝尔福宣言”发表两年之后的1919年，巴勒斯坦的犹太人口也只有65,000人，占巴勒斯坦居民总数的7%。1920年至1932年的12年间，“返回”巴勒斯坦的犹太人总数为118,378人(不及世界犹太人总数的1%)。直至以色列国建立之后的1949年8月31日，本•古里安接见美国访问者时的谈话也证明了这一点：“尽管我们实现了建立一个犹太国的夙愿，但我们仍处于起点上，因为在以色列，只有90万犹太人。我们的任务是：使全世界所有犹太人回到以色列。”

就这样，观察现代以色列国家从立国理论到政治实践、包括研究其基本法，将会发现：这个国家对“犹太人”的概念始终是含混不清的，在基于血缘关系的概念和基于宗教信仰的概念之间摇摆不定;对于政权性质的自我认定，也一直在“世俗国家”和“神权国家”之间飘忽不定。以色列历任国家领袖的公开言论，也说明了这一点：“这个国家的建立是上帝许诺的结果!”——以色列国创立者、第四任总理梅厄夫人提出的国家精神支柱和伦理基础(法国《世界报》1971年10月5日);以色列前总理贝京也曾说：“这块土地许给了我们，我们完全有权占有它。”(1978年12月12日访问挪威首都奥斯陆时发表的声明);“我们拥有《旧约》，或者说我们是《旧约》的臣民，所以我们有权占领《旧约》中许诺给我们的土地——也就是在耶路撒冷、海尔布隆、埃里哈及其附近属于法官及犹太法学博士们的土地!”(摘自曾历任以色列农业部长、国防部长、外交部长的摩西•达扬发表于1967年8月10日《耶路撒冷邮报》的文章)1969年6月25日，果尔达•梅厄在以色列会议上公开说：“犹太人占决定性的稳定多数，我们所要的是犹太国家。用一句明白无误的话说，就是要一个犹太复国主义国家。”

所以，以色列的国家性质历来是一个争执不下的问题。罗杰•格鲁迪教授曾在《以色列问题》一书中指出：“建立一个由曾与纳粹分子共谋而有罪的欧洲人提供财政支持的独立国家——因为屠杀犹太人是发生在欧洲大陆的事件，是纳粹的罪行、是与纳粹共谋的欧洲人的集体罪行——而让与此毫无关系的阿拉伯人来抵偿，这不是地地道道的殖民主义逻辑是什么!”1975年，当联合国通过了关于“犹太复国主义是种族主义的一种表现形式”的决议时，以色列前外交部长、曾为“斯特恩帮”组织的三巨头之一的伊扎克•沙米尔，于当年11月14日在《新消息报》上发表文章，抨击联合国的这一决议说：“刚从树上下来的一群人组成了民族，这群人随即把自己看成了是世界的领导者，这是不能接受的!一群原始人怎能配有发言权呢我们在联合国最近受到的打击使我们明白：我们是与其他人不一样的人。”

从以色列的政治实践来考察，作为“世界上唯一一个每天都要通过战斗才能生存的国家”(现任以色列驻华大使马腾•维勒奈2012年9月16日凤凰卫视采访时说)，自1948年的“建国战争”始，以色列可谓是“浴火复国”：据耶路撒冷希伯来大学教授、以色列人权联合会前主席沙哈克1975年公布的统计结果：共列出了385个在1948年被以色列敢死队夷为平地的阿拉伯村庄名单;1948年之后，又有475个阿拉伯村庄遭到同样的命运。1948年8月政府决定把平地变成耕地，或者在这些遗迹上建立新的犹太人定居点。命名委员授权新定居点将原来的阿拉伯语地名希伯来化：卢比亚(Lubya)变成拉维(Lavi)，萨夫里亚(Safuria)成了齐普力(Zipori)，只有伊泰特(Iteit)保留了原名。大卫•本-古里安解释说，这样做是为了阻止将来阿拉伯人索回这些村庄。这一行动得到以色列考古学家支持，他们认为这些名称使地图恢复了‘古代以色列’原原貌。”“100万巴勒斯坦人中有四分之三沦为难民，几乎占居住在划分给犹太人国家内人口的90%。1948年冬天他们住进国际慈善组织提供的帐篷，联合国许诺他们将很快返回家园。”(艾兰•佩普《现代巴勒斯坦史》第四章“浩劫与独立之间：1948年战争”)建国之后，“以色列扩张移民定居点的活动一直没有停止，而且到1979年，这种活动在约旦河西岸加剧了，同时按照老殖民主义的传统对定居点的犹太居民进行了武装。其结果是：把150万巴勒斯坦居民驱逐之后，在1947年占有土地还不到巴勒斯坦全部土地的65%的“犹太人”，今天占有土地竟达93%(其中75%属国家所有，14%属于犹太民族基金会所有)。”(罗杰•格鲁迪《以色列问题》)

与其说这是犹太教经典对屠杀罪行的诠释，不如说这是国家政治对经典内容的选择性使用：例如他们从约亚书中屠杀迦南人的古老事件中，得到了屠杀巴勒斯坦、黎巴嫩人的启发;但却刻意忽略掉了杰里迈亚、弥迦对屠杀事件的诅咒;强调以色列的种族歧视，但却回避了以斯拉、以赛亚期望未来弥赛亚拯救世界的心愿……以色列国自认为《旧约》经典中以色列的合法继承者，为其侵略、吞并别国土地提供了天然正当的神圣依据，同时也使世界各地的犹太人、以及不自觉地为政治犹太复国主义意识形态服务的天主教徒和属于新教义的“礼拜日学校”的基督教教徒们，不假思索地接受了他们原本不可能接受的观点。因此，“有人把今天以色列的犹太教说成是世俗势力的情妇，此话虽刻薄，但很形象。”(徐向群《以色列：宗教政治化》人民网)

神权国家殖民主义、种族主义国家还是一个世俗民主国家对于以色列的国家性质，吉尔苏姆的《犹太教的解放观》一书中有一句话可以作为经典诠释：“纳粹焚烧犹太人和以色列国的建立是同一历史事件的两个方面”。

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对于大部分的国家来说，其发展的最终目的就是为了成为一个发达国家，只有这样老百姓才可以过上优质的生活，能够更好的享受生活。同时国家的发展也会越来越繁荣。所以说成为一个发达国家，是每一个国家的梦想。但是很多情况下，很多国家本身不具备着很好的条件，但是却成为了发达的国家，长期以来备受争议。而着其中最为典型的就是以色列了。很多人很难理解为何以色列这个新兴之国为何会那么发达呢？而其主要的原因有四点。

1、以色列高新技术出口占比70%

为什么这么发达？我们就先看看以色列出口的是什么就知道了。如今我国发展到目前这个程度，其出口主要还是一些低附加值的产品。而以色列就完全不同了，在他的出口产品中，七成以上都是高附加值的高科技产品以及技术。从这一点就不难理解以色列的强大和强悍，可以看到以色列的发达程度。

2、四大领域世界第一

新媒体、IT业、节水、医药等着四个大科技领域，以色列可谓是遥遥领先，首屈一指。尤其是制药技术和水技术，能在沙漠地区开发出先进的农业基地，能够建造出强大的浇灌技术。这种事情就连西方和美国都做不到，就这一点也能看出以色列是有多么的发达。

3、新兴科技公司仅次于美国

以色列全国人口仅仅800万，在世界范围内的人口都是非常少的。但是也就这800万的人口所产生的新兴科技公司却比咱们拥有14亿人口的中国还要到多，在世界上仅次于美国。就这一点也能看出以色列的强大，不得不说以色列是一个极其强悍的超级技术强国，这无疑成为了以色列强大的基础。

4、纳米技术、反导系统、软件、卫星图像世界领先

在如今世界的高科技领域，以色列所处的地位也是极高的。其最为典型的就是纳米技术、反导系统、软件技术等方面。以色列在这方面的科研成果位居世界前列，能与美国比肩。这也使得以色列人依靠着这些技术获得了大量的财富，仅仅专利费用和使用费用都是一比巨额。所以说以色列之所以能够成为发达国家，那是因为在于科技领域的领先，就这一点在世界上是绝无仅有的。

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