尸位素餐什么意思

尸位素餐什么意思 “炊者不立”是什么意思？

所谓“炊者不立”，是说烧火做饭之人，不会站着。

因为“炊者”的工作是把火烧好，就要蹲着，不断向灶膛内吹气。

这时候站着，就无法把饭菜做好。

也即是说，行为如果与目的不相契合，就会很多余，做很多无用功，进而浪费不必要的时间、财富和精力。

大名士陈轸能退楚兵，是因为昭阳有私心，担心“画蛇添足”。

“炊者不立”在暗讽春秋时期为政者身居高位，却名实不副，不是为民谋福，而是自示、自见、自伐、自矜，争斗不休，国家昏乱，可谓余食赘行，实乃尸位素餐。

我辈今生，要在深根固本，全尽人事，又有多少“余食赘行”呢？陈轸大才，纵横捭阖；洞察人性，片语成功【版本】本句，帛书本作“炊者不立”，河上公本作“跂者不立，跨者不行”，王弼本、傅奕本作“企者不立，跨者不行”。

各句形式不同，但含义相通，都是说行为与目的不相契合：“炊者不立”是说烧火做饭的人就不要站着，“企者不立”（“跂”通“企”）是说好好站着的人不会踮起脚跟（冲大个），“跨者不行”是说好好走路的人不会两腿分得太开。

帛书本最古，义胜，故从帛书本，即“炊者不立”。

【注解】“炊”：烧火做饭。

形声字，从火，表意，表示烧火做饭；吹省声，表示吹气使煮饭的火更旺；本义是烧火做饭。

《说文》：“爨也。

从火，吹省声。

”扬子《方言》：“爨，齐谓之炊。

”《公羊传·宣十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。

”《荀子·仲尼篇》：“可吹而竟也。

注：与吹同。

”“者”：…的人。

与动词连用，表示动作执行之人。

《说文》：“别事词也。

”《玉篇》：“语助也。

”《增韵》：“又即物之辞。

如彼者，如此者。

”《易经·乾卦》：“元者，善之长也。

”《老子》：“知人者智，自知者明。

”《论语》：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”《孟子》：“二者不可得兼。

”又，“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

此四者，天下之穷民而无告者。

”“不”：副词，表否定。

《荀子》：“锲而不舍，金石可镂。

”《韩非子·喻老》：“医之好治不病以为功。

”《战国策·赵策》：“老妇不闻也。

”“立”：站立。

会意字，一个人两腿分开，直立在地上，本义是“站立”。

《说文》：“立，侸也。

注：侸，古同树。

”《释名》：“立，林也。

如林木森然，各驻其所也。

”《广韵》：“立，行立。

”《礼·曲礼》：“立必正方。

”《易经·恒卦》：“君子以立不易方。

”《韩非子·喻老》：“立有间。

”一人之下，名位已极；伐齐无益，何必多举【简评】所谓“炊者不立”，是说烧火做饭之人，不会站着。

这是因为，“炊者”的工作目的，是把火烧好，掌握好火候，把饭菜做熟，让饭菜可口，因此必须把注意力集中在炉灶之内，这样就需要蹲着，不断向灶膛内吹气，以便火烧得旺旺的。

这时候如果站着，就无法驾驭火候，也就无法把饭菜做好。

所谓“企者不立”或“跂者不立”，是说好好站着的人，都不会踮起脚尖，因为这样就会站不稳；所谓“跨者不行”，是说好好走路的人，都不会两腿横跨得很大，因为这样就会走不快。

那么，老子为什么要举这些简单的例子呢？一切皆为道，自然是便于理解。

老子用这些活生生的例子，来说明行为如果与目的不相契合，就会很多余，做很多无用功，进而浪费不必要的时间、财富和精力。

战国时期，陈轸为齐王使臣，游说楚国令尹昭阳，一番恭维之后，举了一个“画蛇添足”的例子，据《战国策·齐策二》记载：楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。

’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。

’未成，一人之蛇成，多其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

一代名士陈轸，用这个“画蛇添足”的例子，告诉楚国令尹昭阳，您已贵为一人之下、万人之上的令尹，官爵已极，又何必再攻打齐国，画蛇添足呢？“战无不胜而不知止者，身且死；爵且后归，犹为蛇足也。

”于是，“昭阳以为然，解军而去”，陈轸成功地化解了一场危机。

这个故事的背后，是楚军攻打齐国，于楚国令尹昭阳本人的私利而言，是没有任何利益的，即便战胜，并没有得到什么，犹如“画蛇而添足”；一旦战败，则声名毁于一点，说不定会丧身亡家，风险太大，“百害而无一利”，又何必去做呢？此时，昭阳之私利，与楚国的公利，产生了矛盾，陈轸的成功，是利用了昭阳的私心和人类自利的本性，这是战国时期纵横家们惯用的手法，屡试不爽，鲜有失手。

老子用“炊者不立”这句话，有着更为深层的含义，那就是讽刺春秋时期为政者身居高位，本应该心怀天下，造福苍生，事实上却有着太多与官爵尊位不符的行为，也即是自我尊崇（“自示”）、自我炫耀（“自见”）、自我鼓吹（“自伐”）、自我矜恃（“自矜”），为谋私利，争斗不休，乃至组成各自的利益集团，相互讨伐，造成社会的动荡和国家的战乱。

老子本身，受周王室公子朝的排挤和攻击，先后两次被迫辞职，报国之心备受打击，终于心灰意冷，西行出关，前往秦国和昆仑，途径函谷关，受关令尹喜所托，才有了《德道经》五千余言。

画龙点睛皆曰可，画蛇添足又何必由“炊者不立”，至“余食赘行”，背后影射的，是身居高位者的尸位素餐。

“尸”是古代祭祀中端坐的神像，不需要做任何事，却享受着最好的供奉。

《尚书》有云：“太康尸位”，大概是“尸位素餐”的来源了。

《诗经》有云：“彼君子兮，不素餐兮”，就是在讽刺身居高位的人，什么都不做，却享受着优厚的俸禄，掌握着无上的权势，《汉书·朱云传》有云：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，便是这个意思。

“尸位素餐”也就罢了，更可气可恨的是，其中许多所谓“君子”，却是借助权势，祸国殃民。

因此，“其在道也，曰余食赘行”，也就是说，从道的角度来讲，他们就是虚耗粮食，是象赘疣一样多余无用的东西。

“炊者不立”，影射到我们的人生，可谓说来话长。

试想想：我们过往的人生，又有多少是余食赘行呢？我们今天的事情，又有多少是余食赘行呢？生死宛如阴阳，合和共存吾身，虽则青壮，行将终老，垂暮之际，回光返照：我们的一生，又有多少余食赘行呢？宜深思之，且慎行之，“静水流深”，余乃无言。

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谢谢邀请。

这个问题看似简单，其实隐藏着非常深的道理。

下面我来尝试回答，愿与大家共同探讨交流。

第一，要了解炊者不立的出处。

这句话出自老子《道德经》第二十四章，原来的意思是说烧火做饭的人，不能站着。

因为烧火做饭人的工作目的是把火烧好，掌握好火候，把饭菜做熟，让饭菜可口，因此就必须把全部的注意力集中在炉灶之内，所以只能蹲着，并且不断向灶膛内吹气，以便火能够烧得很旺。

如果烧饭的人站着就没有办法控制火候，也就不可能把饭菜做好。

第二，要弄清炊者不立的真正含义。

老子用生活中鲜活的事例来说明行为人如果与目的不相契合，就会显得非常多余，就会做很多无用功，因此就会浪费许多不必要的时间、财富和精力。

老子用“炊者不立”这句话， 来讽刺春秋时期为政者身居高位，本应该心怀天下，造福苍生，事实上却有着太多与官爵尊位不符的行为，概括来讲就是自我尊崇、自我炫耀、自我鼓吹和自我矜恃。

为官者为谋私利，争斗不休，乃至组成各自的利益集团，相互讨伐，造成社会的动荡和国家的战乱。

老子本身，受周王室公子朝的排挤和攻击，先后两次被迫辞职，报国之心备受打击，终于心灰意冷，西行出关，前往秦国和昆仑，途径函谷关，受关令尹喜所托，才有了《德道经》五千余言。

第三，炊者不立给我们什么启示。

老子的这句话经历过时间和实践的检验，到现在也非常有用。

纵观当今社会，一些人总是做一些不该做的事，说一些不该说的话，该做的反而做不好。

而少数为官者，整天考虑的不是黎民百姓，而是自己的官职地位，在其位而不谋其政，这是非常可怕的，后果也是非常严重的。

新时代，新观念，新作为，新梦想。

我们应当立足当下，恪尽职守，尽心尽力做好分内的事情，当官的更要心系群众，关心他们的疾苦，只有脚踏实地，一步一个脚印，一件一件地把事情做得完美，中华民族伟大的复兴梦才能够早日实现。